「知(zhī )って(⚓)おられます(🎇)。」
一〇(二一五)(🐉)
「惜(xī )しい人物だった。私は彼が進(jìn )ん(🍽)でいる(🕢)ところは(🏻)見た(🔷)が、彼(🏷)が(🔍)止まっ(⏳)てい(🍳)ると(🎣)ころを見たことがな(🦀)かっ(🌃)たのだ(📦)。」
先(xiān )師に(🅰)絶無(wú )といえるものが四(🏿)つあ(🎠)った(🌖)。それは、独善(🗿)、(🔒)執着、固陋、利己である。
二(èr )〇(二〇四(🎇))
一四(🐠)(二一九)
○(🌛) 大宰=(🚫)=(🔢)官(guān )名であ(Ⓜ)るが、どんな官であるか明(🎋)らかで(♟)ない。呉の官(🙄)吏(lì )だろう(👵)という(🍄)説(📿)がある。
深渕(🐪)(yuā(😉)n )ふかぶち(⬜)にのぞ(➕)む(🚅)ごと(🏒)、
○ 前段(🐑)と後段(🔸)とは(🍎)、(🏋)原文では一(💃)連の(🈂)孔(kǒng )子の言(yán )葉になつている(🚩)が(🎛)、内容に連絡(luò )が(🦎)ないので、定説に(🙄)従(🏫)つて二(èr )段(duàn )に区分した。
「先生(💾)(shēng )の徳は高山の(🎉)よ(😼)うなものだ。仰げば(🌳)仰(🦔)ぐほど高い(💷)。先(🔆)生の信念は金(jīn )石のようなも(🌃)のだ。鑚(☝)きれば鑚きるほ(🍾)ど堅い。捕捉(zhuō )しが(🛹)たいの(🥡)は先(xiā(📻)n )生の高(gā(🏿)o )遠(🌮)な道だ。前(qiá(👘)n )に(🎣)あるかと思うと、たち(💑)まち後(💜)ろにある。先生は順序を立(📗)てて、一歩(bù(🕧) )一歩とわれわれを導き、(🔑)われわれ(🥛)の知識(🧤)をひろめるには(❣)各(🏤)種の典(🤾)籍、文物制度(🔀)を以てせられ、わ(💩)れわれの行動を規制するには礼を以てせられる(📴)。私(🙃)はそのご(⤵)指(🎭)導の精(jīng )妙さに魅せられて、や(🔂)めようと(🍖)して(😢)も(🚰)やめるこ(☝)とが出来ず(🈺)、今日まで私の才(cá(🐟)i )能の(🛴)かぎ(♓)りをつくして努力(lì(🛩) )して来た(🚏)。そし(👚)て今(📸)で(🔘)は、どうな(🗜)り先(📺)生(🍴)の道の本体(✨)をはっきり眼(😅)の前に見(🚒)(jià(🚃)n )ることが出(chū )来(lái )るよ(🍠)うな気がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いつ(😰)いて(🍤)捉えようとすると、やはり(🎮)どう(🙈)にも(🛳)なら(👪)ない(🏾)。」
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