「板(👏)(bǎ(🌇)n )木を打つ(😫)のは、もう(🗂)これ(😳)でおし(🕛)まいにしましょ(🐵)う。これで起きなけれぼ(🛶)、ほっとくほうがい(🤵)いん(⬅)です。」
日(❗)曜日は、(🍝)特別の(🔙)計画がないか(🌍)ぎ(🔧)り、朝(cháo )食後から夕食(shí(📧) )前まで自由外(💘)出(chū )と(❄)いう(🤖)ことになって(⬆)いた。東京見物を(🙊)一(📤)(yī )つの大(dà(🈵) )きな楽しみにして上京し(🆕)て来た(🕒)塾生たちは(📙)、最初(chū(🐷) )の夜(yè )の(🤕)懇談(tán )会こんだんかいで、ほとん(🥜)ど(🎐)議論の余(yú(👛) )地なく、満場(chǎng )一致(zhì )いっち(😞)でそれを決(🖌)議(yì )していたのだった。
「どんなふ(🌚)うだね(😁)。」
かれらの大多(duō )数は、(🕑)まだむろ(🌊)ん、人間(🛵)生活にとっての自(zì )由(yóu )の価値や、そのき(♐)びしさについて、ほんとうに目(mù )を覚さまし(🕜)ていたわけ(🚠)ではなく、(🦌)友(yǒu )愛塾(🛷)とい(🎴)うところは一風(fēng )変わっ(🤞)た指(zhǐ )導をやるとこ(🎮)ろだぐらいに(🤢)しか考えて(😺)いなかった(🕵)。しかし、それ(😼)に(🔔)しても、そうした言(🈴)葉(yè )が、しだ(🏌)い(🚑)にか(🍱)れら(🆘)の間にとりかわさ(🥘)れるようになったということは、たし(💨)かに一つの進(jì(🌬)n )歩(bù )であり、混乱と無秩(🕗)(zhì(🍹) )序むちつじ(🚇)ょの中で(🚮)、不(🦇)十分な(🤶)がらも、何(hé )か自主的創(chuà(🚓)ng )造的な(🚰)活(huó )動が(🔞)始まっている証拠しょう(📃)こにはち(✂)がいなかったのである。
みんなの視(📰)線(xiàn )は、も(⬆)う(🈸)さっきから大(🍱)河に(♒)集中されていた。大河の顔には、し(🕍)か(👅)し、(🛌)それで(🥄)てれているような表情はすこしも(🍱)見(jiàn )られなか(🈷)った。かれはただ一心に次郎の顔を見(🌳)つめ、そ(💲)の声(shēng )に耳を(🎇)かた(🙋)む(🌋)けているだけ(🥁)であ(🛒)った。
「君(jun1 )は(⏩)大(💜)河(hé(🚹) )の(📯)思(sī )わくなんかを(🌶)問(㊙)題(⏫)に(➿)するまえに(💉)、君(⏱)自(🤽)(zì )身(🥔)のこ(🍷)とを(🧞)問題に(😓)すべきだ(🚇)と思うが(➰)、どうだね(🎓)。」
飯(😗)島は、い(🏎)くぶん(🆓)あわて(🔹)気(💭)味にこ(💸)たえた。それだ(🥁)けに(🥕)、いかにも無造作むぞ(🐸)うさな、たよ(🚨)りな(🙅)い答えだった。
次(💋)(cì(🍦) )郎は、その(🎍)中の「ぼくのほうはた(🥂)ぶ(🛰)ん(🕠)変更は(⛄)あるまいと(🌒)思(😟)うが」という文(wén )句が(🍯)気になった。もし(🐀)恭一だけの(🥇)考(kǎo )えで日(rì )取(qǔ(🕥) )りがき(👼)められる(🍱)ものだったら(🥢)、そ(🍦)んなあいまいな言いかたをするわけがない。こ(📪)れはだ(🤫)れかほかの(🧤)人の都合(hé )を(🔋)念頭に(❎)お(🧚)い(🤼)て(🚒)のことらしい、も(📕)しそうだとする(👖)と、それは(🌄)道江(jiā(📉)ng )み(🌀)ちえの(📊)着京の日(😽)(rì )取りにちが(🧛)いない(⌚)のだ。
と、小僧(💘)はあくまでもつつましくこ(🎚)たえ(⌛)た。
「ぼ(➕)くは、なが(🔤)いこと友愛塾(shú )の仕(shì )事を手(🖋)(shǒ(🆗)u )伝(🛷)わ(🆕)せ(🔙)ていた(🛸)だ(🧥)い(🌈)ていながら、その(🏌)精神(🛸)がまだ(🏚)ちっと(🎮)も身についていなかった(📷)ために(🎽)、けさのよ(🍠)うなあやま(😽)ちを(🕴)犯して(🌱)しまいました。ほんとうに(🍾)恥(🎬)はずかし(🍠)いことだと思(🚥)って(🚛)います。しかし、その(🗽)あやまちによって、(🔮)開(kāi )塾そうそ(⛵)う(🥒)、大(🌪)河君(🔚)のよう(📟)な、友愛(😯)塾(shú )精(jīng )神に徹(chè )底(🌥)(dǐ )し(👂)た、実践家じっせ(👜)んかの(🔣)魂たまし(📄)いにふ(💴)れることが(🏟)できたこ(🚛)とを思い(😫)ます(🚤)と、一方では、(🕦)かえ(♏)っ(🗞)て(🍲)あ(⚓)りがたいような(🤒)気(🏬)持ちもしています。」
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