○ (🐗)これは孔子晩年(🚭)の言葉(🚭)にちがいない。それ(🚄)が単(✅)なる無(wú )常観か(🕵)、過(✔)去(qù )を顧みての歎声か、或は、た(🙎)ゆみなき人間の努力(lì )を祈る声(✳)(shē(🧚)ng )かそもそも(🥓)ま(🍲)た、流(💡)転(🌪)をとおして流る(🌮)る(🦁)道の永遠性を讃美す(🛤)る言葉か、それは人(ré(💊)n )おのおの自らの(🌄)心(🔻)境によつて解(jiě )するがよかろ(🚛)う(🥌)。ただわれわ(🐄)れは、こうした(⚽)言(💐)葉の裏(lǐ )付け(🎬)によつて、(🍩)孔子の他(😬)の(🧤)場(🎓)合(🚈)の(🐁)極め(🏣)て平凡らしく見(❄)える言(yán )葉が一層深く理(🏰)解される(✨)で(🈯)あろう(💂)ことを忘れては(🙈)ならない。
○ 子路の祷りは(😂)、謂(wè(🙍)i )ゆる苦(🍮)(kǔ )しい時の神頼(💛)みで、迷(mí )信的祈(qí )祷以上(👝)のもので(🏸)は(🍯)ない(🐶)。そ(💡)れに対して孔子は(🏏)、真(🍄)の心(🤨)の祷り、つま(🕊)り天地(📪)に恥(chǐ )じ(🤵)ない人(rén )間(jiān )としての精進こそは、幸福に到(🎆)る道だ(🎛)、という(✂)ことを(〽)説い(💚)た(📝)。孔子(👂)の教えには宗教(🍞)がない、とよくいわれるが、「天(🍓)」という言(✴)葉は、孔子(🤶)(zǐ )によつて常に宗教(jiāo )的(🤒)な意味に使われているのであ(💑)る。
一八(二〇二)
「泰伯たい(😵)はく(🏰)こ(🍕)そは(👺)至徳の(🤫)人と(🥁)い(🙅)うべ(🤣)きであろう。固辞して位を(🔩)つがず、三(sān )た(💌)び天(🦌)下(xià )を譲った(😜)が、人(rén )民にはそ(📋)うし(🏡)た事(🍐)実をさえ知(🍹)らせ(🧔)なかっ(🐰)た。」(🔊)
○(🐫) 摯==魯の楽(lè )官(guān )ですぐれた音(🗨)楽家であ(👮)つた。
二四(sì )(二(📒)二九(jiǔ(🔩) ))
一一((🥤)二一六)
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