(小人(🚷)が(🚘)つ(❌)け上(shàng )るのも(🔴)、怨むのも、ま(🎗)た(🥨)嫉妬心を起(qǐ )すの(🐻)も、結局は(🖤)自分だ(🏯)けがよく思わ(🌂)れ、自分だけが(🚒)愛され(👿)たいからだ。悪(è(🐽) )の根(😂)元(👧)は何(hé )といっても自分を愛し(🥨)過(🚒)ぎることにある。この根本悪に眼(yǎn )を覚(🏷)(jià(📃)o )ま(✍)さ(♿)せない限(✨)り、(🖍)彼(bǐ )等(🙂)はどうにも(🐉)な(😢)る(😒)ものでは(🔽)ない。)
「(🤼)やは(💜)り(🍝)云えないのか。じゃが、(😝)わし(⛺)に(🔞)は解ってい(😬)る。」(🔜)
(😝)かといっ(🎸)て、(🌙)孔子に対して(💬)、「そ(🏷)んな(🤽)遠まわし(🔯)を(👟)云わないで、も(📞)っ(🚇)と(🌠)あから(😑)さまにいっ(🧡)て下さい(🎢)。」とも云いかねた。もし孔子(zǐ )に、諷(💁)刺の意(yì(🥍) )志(💃)がないとす(🃏)ると(🅰)、そん(🥐)な(🍟)ことを(🤜)云い出すのは、礼を失す(📲)る(✋)ことになる(🎙)からであ(🔣)る。
孝を問う
する(⛪)と(😿)陽貨(〰)は、(🚌)ここ(✨)ぞとばかり、三(sān )の矢を(💫)放(🤔)っ(📧)た(🌍)。
5(⛅) 子曰く、君(jun1 )子の天下に於けるや(🌕)、適無きなり。漠無き(🛁)な(🕠)り。義(yì )に之れ(🏬)与(😾)(yǔ )に比(したが)(⛱)う(🦁)と。((🥀)里仁篇(piā(😝)n ))
と答(dá )えた。仲弓(gōng )は(😥)、孔子がこの言葉によっ(😿)て、彼(bǐ )に(🍔)「敬慎(shèn )」と「寛(kuā(🗜)n )恕(🕕)」の(🐇)二(🍶)徳を教えたものと解して(🌹)、
「君(🔘)は、奏楽の(🥐)時になる(🌍)と、いつもわし(🎚)の顔(yá(🗽) )色を窺(kuī(🙍) )わず(💇)には居れない(⏯)のではないかな。」(📎)
1 子(🗜)曰く、詩三百、一(🚗)(yī )言(yán )以て之を蔽(🚯)う。曰く(👇)、思い邪(⌛)(xié )(よこしま(🐋))なしと。(爲政篇)
(🕢)その(🏪)場は(🆓)それ(🕺)で済(jǐ )んだ。しかし(🏦)仲弓に(🤔)対す(🎑)る蔭口はやはり絶(jué )えなかった(📼)。い(🔣)うことがなくな(🛷)ると、結(jié )局彼(🕎)の身(shēn )分(fèn )がどうの(🤰)、父の(🚑)素行(🚒)がど(🐲)うのとい(🆘)う話になっ(🔃)て行った。むろ(👅)ん(💯)、そんな話は、(🕍)今(jīn )に(🛠)始ま(🦅)ったことではなかった。実(shí(🤡) )を(🎄)いうと、孔(🏢)(kǒng )子が仲弓を特に称揚し出したのも、その人(🐗)物(wù )が(🏹)実(🏬)際優れていた(👓)からでは(📥)あっ(🐽)たが、何とかして門(🙁)人たち(🌟)に彼の(🌵)真価を知ら(🎹)せ、彼の身分や父に(🕎)関す(🥤)る噂を(🙇)話(🏨)題にさせ(❄)ないようにしたいためであった。ところが、結果はかえって(♎)反(fǎn )対の方(fā(🌴)ng )に向いて行(⏯)った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど、彼の身分の賎しい(😢)ことや、(🎫)彼(bǐ )の父の悪(è(🍦) )行(🐠)が門(🍘)人た(🦆)ちの蔭口の種になる(🙅)のだった。
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