八(一(yī )九(jiǔ )二)
「(🕴)詩(shī(🎚) )に(💨)よって情(📄)意を刺戟し、礼(🏃)によって行動に(➰)基準を与え、楽がくによって(👩)生活を(🍪)完(😅)成する。これ(🚸)が修徳の道程(💼)だ(🥝)。」(📋)
二八(一七(qī )五)
「(🔼)忠実に信(🍃)義(yì )を第一(📩)義(🕴)と(😶)して(🈷)一切の言動を貫くがいい。安易に(🍻)自分より知(🐾)徳の劣(🕎)った人と交(jiāo )って、いい(😸)気に(🎴)な(🙄)るのは禁物(👫)だ(⛰)。人間(jiān )だから過失はあ(🈳)るだろうが、大事なのは、その過(guò )失を(🚊)即(jí )座(🔂)に勇敢に改め(🔇)ることだ。」
先(🕐)師(🍤)は、温かで、しかもきびしい(🖼)方で(👰)あっ(⏬)た。威(wēi )厳があって(🌽)、しかも(🌄)おそ(🍍)ろし(😊)くな(🐒)い(💿)方(fāng )で(🤔)あった。うや(🔗)うやしくて、しかも安らか(🌮)な方であ(🈂)った。
○ 孔子の門人(rén )た(🐡)ちの中にも就職目あ(🦆)ての弟子(🏚)入(🐥)りが多(🛢)かつたらしい。
○(🌧) こんな(💼)有(✨)名な(🎉)言(yá(🎂)n )葉は、(🏃)「三軍も(💪)帥を奪(🕕)(duó(🍅) )うべし、匹(🎒)夫(fū )も志を(🐶)奪う(🌂)べからず」という文(wé(💳)n )語体(💹)(tǐ )の直訳があ(🕯)れば(🚥)充分(🎱)かも知(zhī )れない(🥕)。
「堯(yáo )帝の君徳(👫)は何(hé )と大きく、何と(🚗)荘(zhuāng )厳な(✖)ことであ(🍓)ろう。世(shì(🦓) )に真(zhē(👙)n )に偉大(🦌)なも(👝)のは天(🔕)(tiān )の(👧)みであるが、ひとり(🧟)堯(yáo )帝は天とその(🌴)偉大(👽)さを共(🎈)にしている。その徳の広(🕝)大無(wú )辺さは何と形容して(👃)よいかわからない(🌡)。人は(📖)ただそ(📿)の功業の(😠)荘(🐛)厳(yán )さと文(wén )物制(🍲)度の燦(🕋)然(❗)たるとに眼(yǎn )を見はるのみで(🔴)ある。」
○ これ(🥞)は孔(❎)(kǒng )子(🤳)(zǐ )晩年(😸)の言(🥍)(yán )葉(yè(🚈) )にちがい(🌊)ない。それが単なる(🐓)無(⛽)常(chá(🕍)ng )観か(🏳)、過(🅰)去(qù )を顧みての歎声(shēng )か(🔘)、或(🕉)は、たゆみなき人(rén )間(🗺)の努力を祈る声(shēng )かそもそ(📍)も(🐱)また(🕺)、流(👗)転(💺)をと(🛏)おして流るる道の永遠(💳)性を讃美(měi )する言葉か、そ(🔤)れは人おの(📚)おの自らの心境(jìng )に(🛒)よつて(💟)解するがよ(❌)か(🐏)ろう。ただわれ(⌛)われは、(✔)こうした言葉の(🧞)裏付けに(🎡)よ(📻)つ(📟)て、孔(🛠)子(🤑)の他の場(🚌)合(hé )の(🎡)極めて平凡(📊)ら(🖇)しく見(jiàn )える言葉が一層(céng )深く理(lǐ )解されるであ(🐑)ろうことを忘(wà(🐉)ng )れてはならない(🛳)。
三(🦒)二(一七九(🐜))
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