「禹(🕟)(yǔ )は王(💅)者(🔉)として完全(quán )無欠だ(😗)。自分の(🐅)飲(🏏)食(shí )をうす(🧀)くし(🍯)て(😹)あ(🆑)つく農耕(gēng )の神を祭り、自(zì )分の衣服を(🍬)粗(🙊)末にして祭(jì )服を美しくし、自分の宮室を質(📷)素(📧)にして灌漑(⛓)水路に力を(🐜)つくした(🕸)。禹は王者(🥤)として(🥑)完全(🎏)無欠(qiàn )だ(🦕)。」
「禹は王(⛔)者として完全(quán )無欠(🍺)だ。自(zì )分の(➰)飲食をうす(🌜)くして(🦈)あつく(⬅)農耕(🍧)(gē(🧙)ng )の神を祭り、自分の衣(⭐)服(🌋)を粗末にして(🐃)祭服(🍳)を美しくし、自(🔎)分の宮室を(☕)質(zhì )素(sù )に(😕)して灌(guàn )漑(gài )水(shuǐ )路(🛅)に力をつく(🍚)した。禹は王者と(🌀)し(⛷)て(🧞)完全無(🏑)(wú )欠だ。」
○ 政治(📔)家(jiā(🏪) )の態度、顔色、言語というもの(🤬)は、いつの(🖍)時代でも共通の弊があるものらしい(🤼)。
行(háng )か(🎱)りゃせぬ。
「共(gòng )に学(🛀)ぶことの出来る(🔢)人(rén )はあろう。しか(🌴)し、その人(rén )た(💛)ちが共に道(🐎)(dào )に精進(🌝)す(⛰)るこ(🚍)との出来(🧝)る人である(😬)と(🔼)は限(💱)(xiàn )ら(🎵)ない(✨)。共に道(dào )に精(💔)進(🐩)することの出来(🧓)る人はあろう。しかし、その人た(🕙)ちが、いざという時(shí )に(🐶)確(🆓)乎たる信念に立っ(💪)て(😊)行(háng )動を(⏰)共(gòng )にしうる人であると(🤫)は限ら(🥖)ない。確乎(🍋)たる信念に立って行(🌠)(há(🔋)ng )動を共にしうる人はあろう。しかし、そ(👼)の(🤲)人(🌄)たちが(😀)、複(💜)雑な現(xiàn )実の(😦)諸問(🛢)題(🤘)に(🚌)当(dā(🍞)ng )面して、なお(🐥)事を誤らないで(🚌)共(💕)に進みうる人であるとは限ら(👇)ない。」(🕟)
(😯) かよ(🏡)うに解する(🍨)ことによつて(➰)、本章の前(😝)(qián )段と後段(🧜)(duàn )との(Ⓜ)関(wān )係が、は(🥡)じめて明瞭(liǎo )になるであろう(👛)。これは(🈸)、私(sī )一(📄)個(👝)の見(jiàn )解であるが、決(🔭)し(🔝)て無謀な言で(🍗)はな(🤑)いと思(sī(✌) )う。聖人(🚻)・君子(🥎)・(⚫)善人の三(🍎)語を、(🕉)単(😽)なる人物(📙)の段階(jiē(📵) )と見ただけでは、本章(zhāng )の意味が的確に捉(🧀)えられないだけでなく、論語(yǔ )全(🥎)体(🌝)の意味が(🔀)あいまいになるの(👀)ではあるまいか。
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