○ 子路の祷りは、(⌛)謂(wèi )ゆる苦(kǔ )しい(👦)時(🤨)の神頼(🐷)み(🌵)で、迷(📈)信的祈祷以(🤖)上のもので(♌)は(🧀)ない。それに対し(💿)て孔子は、真(zhē(🚮)n )の心の祷(🐅)り、つまり(🤔)天地に恥じ(🧠)ない人間と(🍮)し(🍥)ての精進こ(🚵)そは、幸福に到る道だ、と(🎪)いうこ(👧)とを説(shuì(🚃) )いた。孔子(zǐ )の教(jiāo )えに(🏛)は宗(💯)教がない、(🐝)とよく(☔)いわれ(⛵)るが、(🤶)「天」という言葉は、(💡)孔(〽)(kǒng )子によつて常(cháng )に宗教的な意味(wèi )に使わ(🍛)れて(🤫)いるのであ(🔦)る。
○ 孔子の(💡)門(🦈)人(📔)たちの中にも就職目あ(😞)ての弟子入り(🎥)が多かつたらし(🎙)い。
(✌)先師(💰)の(🚎)この言(yán )葉(yè(👧) )に関(😏)連したことで(🕚)、(🤝)門人の牢ろうも、こ(🏧)んなこと(🥁)をいった。――
先(xiān )師は、(🚖)誰かとい(🤚)っしょに(🌵)歌をうたわれる場合、相(xiàng )手(shǒu )がすぐれた歌い手だと(🖖)、(🈚)必(😯)(bì )ずその相手にく(🦍)りかえ(🕤)し歌わせてから、合唱さ(🔞)れた。
○(🆎) (♍)舜は堯帝に位(🅰)をゆ(🍑)ずられた聖(👨)(shèng )天子。禹(⛴)は舜(shù(🍨)n )帝(⛎)に(👯)位(💭)(wèi )を(🌯)ゆず(🎼)られ、夏朝(🔔)の(🚔)祖とな(🔗)つた聖王。共(🥒)に無(wú )為にして化する(🛸)ほ(🍉)どの有徳(㊗)の人であつた(🧑)。
一一(yī(🍞) )(二(èr )一六(👰)(liù(🤥) ))
○ これは孔(kǒng )子晩年の(🌼)言(yán )葉にちがいな(🗞)い。それ(😝)が単な(🌁)る無常観(🎌)か、過去(qù )を顧みて(📇)の歎(🚴)声(shē(🖼)ng )か、或は(🆘)、たゆみなき人間(jiān )の努力を祈(⏭)る声かそもそもまた、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる道(dào )の永遠性(👕)を讃美する言(yá(🛴)n )葉か、それは(🤥)人おの(📏)おの自(📇)らの心(📨)境に(👄)よつて解するが(🐱)よか(🕞)ろ(🌗)う。ただわれわれは、(🛳)こうした言葉(🧘)の(🦆)裏付けによつて、孔(😘)子(zǐ )の他の場(chǎng )合の極めて平凡(👸)らしく見える言(yán )葉(yè )が一層深く理解(📤)(jiě )される(🦕)で(🎞)あ(🧒)ろうことを(🔺)忘(🌼)れ(💺)ては(🌁)なら(💻)ない。
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