戦争 レイプ 動画10

A「浜田(🈁)、お前綺羅子にモ(🕵)ーシ(👉)ョンをかけたの(🌿)かい？(🛑)」

A「あ、分っ(🌝)た。あれは事に(🍍)依ると(⛹)人間ではない。きっと狐き(🛂)つ(🍃)ねだ。狐が(👯)化けてい(⤵)るの(🕷)だ」

Aしか(🎧)し老(📶)婆の手紙につ(😰)い(🐬)て津(🐳)村が最(🔟)も奇(🚅)あやしい因(🎑)縁を感じたことが外にあ(💛)っ(⚓)た。と云うのは、こ(🐶)の婦人、―(🤖)――彼(🤲)の母(🐓)方の祖母にあた(💔)る人は、(🛎)その文の中に狐のことをしきりに説いてい(🕘)る(😎)のである。「…(🍺)……ずいぶ(🕡)んずい(🐙)ぶんこれか(🎦)らは御屋おやしろ(🗯)の稲荷いなりさ(💩)まと白狐びゃく(⛱)この命婦之(👰)進みょうぶのしんとをまいにちまいにちあ(🎷)さ(🍫)あ(🕊)さは拝むべし左候さそう(🐛)らえばそちの知ておる通りと(📲)とさんがよべ(🈷)ば狐の(🏟)あのように(🌯)そば(🐹)へくる(⛩)ようになるもみないっ(🔣)しんの有る(📣)故な(❗)り…(☕)…(🏥)…(🚫)」とか、「(🥠)それゆえ(🔜)こ(👎)のたびの(🎞)なんも(🎛)まったく白狐さまの(🚆)お(🦏)蔭かげとぞん(😇)じ参ら(🥌)せ候是(🥋)これからは其御内(🥎)そのおんうちの(👄)武運長久あ(🚥)しきやま(🖥)いな(🙈)きようのきとう毎日毎日致し参(⛎)らせ候(💫)随(💈)分ず(♒)いぶん随分と信心なさ(👴)れるべ(👛)く……(😆)…(👕)」(💆)とか、そんなことが書いてあるのを見(💺)ると、(🕊)祖母の夫婦はよほど(🚋)稲(🏂)荷の信仰に凝こり(🃏)固まっていたことが分(📎)る。察(🈚)する(🍚)と(🎷)こ(🤴)ろ(😯)「御屋(🏇)しろの稲荷さま(🈵)」と(📋)云(🖼)うのは、屋敷のうちに小(😳)さな祠ほこ(🎸)らでも(🌃)建(🌈)てて勧進してあ(🌼)ったの(👱)ではない(🌌)か。そしてその稲荷のお(🤖)使いである「命婦(🌝)之進(💞)」と云う白狐も、どこかそ(🔪)の祠の近く(🎞)に巣を作(🤡)っていたのでは(💣)な(📦)いか。「そちの知ておる通(🐐)りとと(🍁)さ(🔆)んがよべば(🤗)狐のあ(❗)の(🕞)よう(🍑)にそばへくるようになる(📓)も」とあ(🥘)るの(⏩)は、本当(🏯)にその白(👛)狐が祖父の声に応(📟)じ(😁)て穴から姿(🕴)を現わすのか、(📻)そ(♿)れとも祖母になり祖(🔦)父(📮)自(🌗)身になり(📹)魂が乗り移るのか明か(🍭)でないが、祖(😹)父なる人は狐を自由に呼び出すこ(🥔)と(🕘)が出来(💀)、狐はまた(🥍)この老夫(🍼)婦の蔭に附添つきそい、一家の運命を支配してい(🛡)たよう(⏭)に思える。

A　私は(✅)建築(🚪)のことについ(😣)ては(🛣)全く(💹)門外漢であるが、西洋の寺院(💴)のゴシック建(😉)築と(♿)云う(👦)もの(🥉)は屋根が高く／＼尖って、その先が天(📝)に冲せんとしている(🔀)と(😕)ころに(🚫)美観が存するのだと云う。これに(💽)反して、われ／＼の国(🌦)の伽藍(🧜)では建物(🎐)の(🔗)上にまず大(🏚)きな(🌶)甍(🛍)を(💬)伏(🧡)せて(👠)、(♋)その庇(🐼)ひさし(🎺)が作(🆒)り出す(⛑)深(🏈)い廣い蔭の(🙇)中へ全(🔂)体の構造を取り込ん(🌆)でしまう(🐱)。寺院(💈)のみな(📄)らず、宮殿(⬆)で(🦆)も、庶民(🍻)の(🅰)住宅でも、外から(🤶)見て最も眼立つものは(⌛)、或る(🍡)場合には瓦葺き、或(🍣)る場(➗)合には茅葺(⏲)きの大きな屋根と、その庇の(💀)下にたゞよ(🎗)う濃い闇であ(🍭)る。時とすると、(🤔)白昼といえども軒(🦓)から下(🗿)には洞穴の(😏)ような闇が繞っていて戸口(💓)も扉も(🦄)壁も柱も(🎲)殆ど見えな(🏿)いことすらあ(🐼)る(🌅)。これ(💷)は知恩院や本願寺(🌐)のような宏(🛐)壮な建築で(👤)も、草(👘)深い(💃)田舎の百姓家でも同(🐄)様であって、昔(🐴)の(🙅)大概(🐅)な(🍓)建物が軒か(🌦)ら下と軒から上の(🤱)屋根の部分(🔭)とを比べると、(🤪)少くとも眼で見(⚓)たと(💍)ころ(🕢)で(😚)は、屋根の(⛓)方(😗)が重く、堆く、面積が大(🔂)きく感ぜられ(🌫)る。左(🥎)様にわれ／＼が住居を営むに(🗡)は(🍩)、何よりも(🧑)屋根と(⏯)云う傘を拡げて(🤝)大地に(🗒)一廓(🏝)の日かげを落し、(🕦)その薄暗(🕎)い陰翳の中に家(🍽)造(👴)りをする(🤥)。もちろん西洋(🍣)の家屋にも屋根(🍘)がな(😑)い訳ではないが、それは日光(🐆)を遮蔽するよ(🔆)りも雨(📎)露(🌥)をしの(🏌)ぐための方が主であって、(🥓)蔭はな(🐖)る(⚫)べく作らないように(🎐)し、少しで(🎈)も多く(🍢)内部を明りに曝すよう(😗)にして(🌌)いること(🧣)は、(🖱)外形を見(🌿)ても頷かれる。日本の屋根を傘とすれ(🔓)ば、西洋(🚻)の(👯)それは帽(🥍)子でしかない(⛪)。しかも鳥(🍩)打(🚜)帽子の(🏀)ように出(⬆)来(✍)るだけ鍔つばを小(👢)さくし、日光の直射を近(🎆)々(👨)と軒(🌓)端に受ける(🕶)。けだし日本家(🛁)の屋(🆖)根(⛏)の庇が長いの(❗)は、気候風(📂)土(🐔)や、建築材料や、その他(💉)いろ／(💴)＼(😣)の関(😎)係があるので(🛹)あろう。たとえば煉(👢)瓦や(🎬)ガラスやセメ(🍶)ント(🗳)の(📠)よ(🚊)うな(👼)も(👰)の(💢)を使(🎭)わないところから、横(🚄)なぐ(🗡)りの風(🥠)雨を防ぐためには庇を深くす(🎎)る(🛋)必(💐)要が(🤩)あ(🍰)ったであ(🥪)ろ(🏋)うし、日(🏴)本(🔻)人(🍎)と(🕣)て暗(🈴)い(🛬)部屋より(🥤)は明(👧)るい部屋(🔮)を便利とし(🌛)た(🐀)に違いな(🦕)いが、(🐈)是非なくあゝなったのでもあろう。が、美と云うもの(🆙)は常に(🤮)生活の(🏕)実際から発達するもので、(🚜)暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわ(💠)れ(⏬)／＼(🐓)の先祖は、いつし(🈳)か陰翳の(🌥)う(👟)ちに美を(🉐)発見(😒)し、やがては(🎒)美の(📬)目的(🍋)に添うように陰翳を利(🤒)用する(🙏)に至った。事実、日本座敷(🤽)の美は全(🗒)く陰(🙄)翳の濃淡に(⛺)依って生れ(👩)ている(⏹)ので(🐜)、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡(🥉)素なの(🚒)に驚き、たゞ灰色の壁(🈴)があるばかりで何の装飾もないと云う風に感(🌎)じるのは、彼等としてはい(🐭)かさま尤もである(🏰)けれども、(☔)それは陰翳の(🐣)謎を解(🛷)しないからで(👗)あ(⏪)る。われ／＼(🌠)は、それでなくても(🗜)太陽の光線の這入(🐽)りに(🍞)くい座敷の外側へ(🔜)、土庇を(📗)出(🖐)したり(🏴)縁側を附けた(💄)りして一層日(🐻)光(👺)を遠のける。そして(🌐)室(🥈)内へ(🧝)は、庭か(🐱)らの(🕒)反(😏)射(🌞)が障子を透してほの明るく忍び込むよ(🧡)うにする。われ／＼の座敷(🛳)の美の要(👼)素は、この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のない(🔅)、(🛐)わびし(🕤)い、果敢は(🀄)かな(🥣)い光線が(🌥)、しん(👑)みり落ち着いて座敷の(🕖)壁へ(🍼)沁(🐧)み込むように(🍫)、(🎶)わ(✔)ざと調子の弱い色の砂壁を(💽)塗る。土蔵とか、厨とか、廊(📸)下のようなところへ塗るに(🗄)は照りを(💩)つけるが、座(🗼)敷の(🎷)壁(🤠)は殆ど砂(🎹)壁で、めったに光(🕗)らせ(🚳)ない(🥎)。もし光らせたら、(📐)その(👟)乏しい光線の、柔か(🍂)い弱い味が消える。われ等は何処(📏)までも、見る(🦌)からにお(🎨)ぼつかなげな外(🏙)光が、黄昏色(🖱)の(👤)壁の面(🔅)に取り着(🙄)いて辛くも(🐼)餘命を保っている、あの繊細(🕔)な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或(📲)は(🕧)ほのぐらさが何物の装飾にも(✉)優るの(🛴)であり、し(👶)み／″＼と見(🕌)飽きがしないのである(🔥)。されば(🐭)それらの砂壁がそ(🚅)の明るさを乱(👙)さないようにとた(👯)ゞ(🏺)一と色の(🧙)無地に塗(🧟)っ(😸)てあ(🆎)るのも当然であって、座(🦊)敷毎に少しずつ(🔖)地色(🐃)は違うけれども、何とそ(🗾)の違いの(🦆)微かであることよ(🛸)。それは色の違いと云うよりもほんの僅(🚢)か(💧)な濃淡の差異、見る(🗝)人(🌨)の気(🈸)分の相(🐔)違(🙋)と云う程のものでしかない。し(🔞)かも(🏞)その壁の色のほのかな違いに依って、また(🖤)幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(🏈)っ(🏝)た(🧢)色調(🛣)を帯びるのである。尤も(♐)我等の座敷に(🥢)も(🔚)床の(🤤)間と云う(😽)ものがあ(👃)っ(🍸)て、(🙀)掛け軸を飾り花(🦂)を活けるが(🈁)、しかしそ(🏫)れら(🏛)の軸(🚹)や(🆎)花も(🍷)それ自体が装飾(📥)の役をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主になってい(🛠)る。わ(⭕)れらは(🍲)一つの(🌳)軸を掛(🙌)けるにも、その軸(🏐)物とそ(📥)の床の間の壁(㊗)との調和、即ち「床うつり」を(🔳)第(🤟)一(🕢)に貴ぶ(🐎)。われらが掛け軸の内容を成す書や(🎤)絵(🏈)の巧拙と(🌨)同様の重要さを※(「ころもへ(🌷)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(📓)ょうぐに(😨)置く(😷)の(🎣)も、実にそのためであって、床う(👜)つりが悪かったら如(🦔)何(🏌)なる(🛀)名書画も掛け軸としての価値がなくなる(🌽)。それと反対に一つの独(🗓)立(📒)した作品としては大した(🐋)傑作(🐪)でもな(🖌)い(🧥)ような書画が、茶の(⚡)間の床(🧖)に掛けてみると、非常にその(🎉)部屋(👔)との調(👠)和がよく、軸(🥏)も座敷も(🚹)俄かに引き立(🌬)つ場合がある。そし(🖲)てそう云う書画、そ(🚥)れ(🙄)自身としては格(🧔)別(🚕)の(😆)も(🙄)のでもない軸(⏸)物の何処が調和す(🚑)る(🚇)のかと云えば(😌)、それは常にその地紙や、墨色(♍)や、※(「ころ(🤖)も(🎶)へ(🐡)ん＋表(🤶)」、第(🙊)4水準2-88-25)具の(⛽)裂(🌈)きれが持っている(📇)古色(🌷)にあるのだ。その古色がその床(🕕)の間や座敷の(📏)暗さと適宜な釣(🙊)り合いを保(⤴)つのだ。われ(😮)／(🥜)＼はよく京都や奈良の名(⭕)刹(🏐)を訪ねて、その寺(📔)の(🍑)宝物と云われ(🧣)る軸物が、奥(🚂)深い大(🔙)書院の床の間に(🆑)かゝってい(👁)るの(👼)を見せられ(🧠)るが、そう云う床の間は大概昼も(💒)薄暗(🤴)いので(😪)、図柄な(🎋)どは見分けられ(⏰)ない、(👤)たゞ(💢)案内(🛢)人(🍡)の説明を聞きながら(🥜)消えかゝった墨色のあとを辿って(😮)多分立派(📈)な(🐁)絵なので(🈶)あ(🧀)ろうと(📷)想像す(➡)るばか(🕣)りであるが、しかし(⛺)そ(🗼)のぼ(🧑)やけた古画と暗い床の(💍)間との取(🚔)り合わせ(🔇)が(📞)如何にもしっくりして(🌂)いて、(🍭)図(➡)柄の不鮮(♊)明(🍡)など(⛩)は聊かも(📟)問題でないばか(🙌)りか、却(💛)ってこのくらい(😡)な不鮮明さがちょうど適しているようにさえ感じ(🔉)る。つまりこの場(🤒)合、その絵は(🍊)覚束(📻)な(🛸)い弱(💺)い光りを受(🌜)け留めるための一つの奥(🍻)床し(👤)い「面(🐨)」に過ぎないの(🚊)であ(🔻)って、全く(🛡)砂(🏐)壁(〽)と同じ作(💾)用を(📁)しかしてい(🎋)ないのである。われ(🦗)らが掛け軸(🐐)を(🗣)択ぶの(🕙)に時代や「さび」を珍重する理由はこ(🔉)こにあるの(😽)で(🈯)、新(🔙)画は水墨や淡彩(🕡)のもの(🗝)でも(⏯)、(🚒)よ(💿)ほど注意しないと(🗯)床(🦈)の間(⏮)の(🛍)陰翳を(🦈)打ち(🧣)壊(🔠)すのである。

A「そりゃあ(🏝)そ(🐬)うよ(🦖)、あ(🧢)んなに無闇むやみに馬鹿々々ッて云われりゃ、あたし決して云う事なんか聴き(💨)や(🥣)しな(🗣)いわ(🏣)。あたし(🥊)、ほん(🧤)とうは(🏽)ね、大(🎋)概(💃)な問(👿)題はちゃ(😔)ん(🔇)と考え(😓)られたんだ(🦐)けど(👐)、わざと(🍼)譲治(🤟)さ(🚭)んを困らしてやろうと思って、出来ないふり(🚱)をしてやったの、それが譲治さんに(🙆)は分(🎢)ら(👑)なかっ(✳)た？」

A「あな(🍩)た(📩)方は、(👫)あち(🐯)らのお(🍧)伴れさまとは違ひま(⛏)すので(🎬)すね…(🌌)…(🥏)」私達の上(🎡)つて行く(🎻)背後うしろで、(😯)かうした声がしてゐ(🍠)たが、(🕕)何でもその人達は、その(🛎)廊(😇)下の向(🤳)うの一室に案内さ(🔓)れたらしかつた。