か(🈺)といって(🌻)、孔(kǒng )子に対(👁)して、「(🚔)そんな遠まわしを云わないで、もっ(👪)とあからさまに(🔻)いって(📆)下(🌦)さい。」とも云(yú(⚡)n )いかね(🌼)た(🏌)。もし孔子(😚)に、諷刺(cì )の意志(zhì )がないとする(🚕)と、そんなことを云い(💕)出すのは(〽)、礼を失することになるから(🍻)であ(🌉)る(🥧)。
(やっ(🤫)ぱ(🏀)り、あの眼(🏈)だ(📁)。)
子、仲弓を謂(👮)う。曰く、犂(👙)牛(🤑)りぎゅうの子し、※(「馬(👩)+辛」(🏝)、第3水準1-94-12)あかくし(🆚)て且つ角(🦄)(jiǎo )よくば(🎴)、(😯)用うるこ(😦)と(🔥)勿な(⛽)からんと欲すといえ(🏝)ど(👬)も、山川(chuān )其(qí(🔁) )れ諸(zhū )これを舎(🏷)すてんや(➗)と。
「さあ、わしには(🌓)そうは信じられ(🤨)ない。」
「そう仰しゃられ(🚦)ますと、いかに(🐖)も私(sī )に(🐸)邪(xié )心があるよう(🍤)でございますが……」
子(🧔)(zǐ )、魯(🏃)(lǔ(🏆) )の大師(🥉)に楽が(📿)くを語つげて曰く、楽(🚛)は其(🧟)れ知(zhī )るべきなり(⛴)。始(shǐ )めて(🚿)作おこすと(🛁)き(🥐)翕如き(🚺)ゅうじ(🍓)ょたり。之(zhī )を従は(🤼)なてば(🚅)純如たり。※(「激(🦍)」の「さんずい(🙃)」に代えて「白」、第3水(shuǐ(🚝) )準1-88-68)如きょうじょ[#ル(🌡)ビ(🆓)の「きょうじ(👰)ょ(🍇)」は底(💓)本では(🏷)「きよよじょ」]たり。繹(yì )如えきじょた(🤖)り。以(🥊)て成る(🚂)と。
「もしそうだとすれば、それ(🐦)が君の邪(🤢)心というものじゃ。君の心の中では、(☝)この孔丘(qiū )という人間が、いつも対(🎯)立的な(🍋)ものになっている。君は、はっきり(🌲)意(✨)識(shí )してい(🌬)ないかも知れない(📽)が(🕞)、君の奏(👾)楽(lè )にとって、わしの(🔀)存(📷)(cún )在は(📱)一つの大(dà )きな障碍(🌺)なのじゃ。君(🚳)の心(🚯)はそのために分裂する。従って(🛀)、君(🤞)は完全に君の音楽に浸りき(🌜)る(🤴)ことが(🏤)出来ない。そ(🍾)こに君の失敗の原因がある。そうは(🖨)思わ(♿)な(🐻)いかの?」
「(⛔)違わ(😽)な(😐)いよう(💩)になさる(🍀)が宜(yí )し(🎣)かろう。」
季孫(sūn )きそん、(🏩)叔(shū )孫(sūn )しゅ(😽)くそ(😐)ん、孟(💋)孫(👡)もうそん(😠)の三(🛳)氏(shì )は(🎱)、ともに桓(🗃)公の血すじをうけ(🛰)た(🎅)魯の御三(🍾)家で(🍱)、世にこれを三桓かんと称し(🈺)た。三桓は、代(🕶)々大(dà )夫の職(😼)を襲つぎ、(🛃)孔子の時代には(🧟)、相(🚣)むすんで政治をわ(🔤)たくし(🍺)し(🦄)、(🏏)私財を(👞)積み、君主(zhǔ )を(🚩)無視し、あるいはこれ(🌕)を(😓)追(🎥)(zhuī )放するほど(💓)、専(👪)横のかぎりを(🍷)つ(🦂)く(🌨)して(🏊)、(🌹)国民(mín )怨嗟(🏚)(jiē(🚯) )の的になっていた。
樊遅には、もうう(🏙)しろを振りか(🔕)える勇気が(🤱)なかった。彼は(🔜)、(👛)正面(🔓)を向(👧)いた(🏆)きり(⛹)、石のように固くな(💛)って、(🙍)殆ど機械(xiè )的(🕙)に手綱(🈺)(gāng )をさば(🕟)いていた。
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