「心苦(🏧)しければ、君(🆚)自身で何とか始末した(🍩)らいいだ(🔮)ろう。原因(🌹)はもともと君にあ(🐾)る(🈷)んだから(🕹)。…(🤵)…私は、(🍾)板(📷)木の音そのものを問題に(📧)しただ(😵)けなんだ。」
静坐のあとは遥(yáo )拝ようはいだった。――こ(🈴)れは皇(huáng )大(dà )神(shé(🍘)n )宮こ(📢)う(💂)たいじ(🛴)ん(🚩)ぐうと皇(🎇)(huáng )居(🔛)(jū )こうきょに(🙏)対する(😄)儀礼ぎれいで、その当時は、極左(🏨)きょくさ分子や一部のキリスト(⛰)教(jiāo )徒以外の全(🎞)国(guó )民(👅)に(📳)よ(🈲)って当然な国民儀礼と認められ、集団(tuán )行事におい(🎲)て(👇)それを欠く(⛵)ことは(🎵)、国民(mín )常(🍟)識に反(fǎn )する(👾)ものとさえ(🎦)考えられてい(💋)たのである。
「う(🍍)らま(👩)れやしませんか。」
か(🏨)れらの(🚐)大(🐒)多数(🏘)は、(🔱)まだむろん、人(rén )間生活にとっての自由の価値(🧡)や、そのきびしさについて、ほんとうに目を覚(jiào )さ(🎡)まし(🗨)ていたわけではなく、友愛(ài )塾(⭕)と(🐮)い(🈯)うとこ(🚝)ろは一風(fēng )変わった指(🤙)導をやるとこ(💉)ろだ(🛢)ぐらい(😎)にしか考えて(📜)いなかった。しか(🏣)し(💚)、それに(😰)し(🛌)ても(🎅)、そうした言(yán )葉が、(🗑)しだいにかれらの(🍎)間に(🌨)と(⏳)り(🖐)かわさ(🏇)れる(🗓)よう(💦)になったということは、(🐏)た(♟)しか(🍊)に(🍹)一つ(🏻)の(🍧)進歩であり、混(🏌)乱と無(wú )秩序(xù )むちつ(💲)じょの(🏇)中で、不十(shí(🔗) )分ながらも、(🍼)何(🗳)か自主的創造的な活(huó )動(🍓)が(🐱)始ま(👵)っ(♎)ている証拠しょう(🍳)こ(💧)にはちがいなかったのである。
板木を打っていたのは、はたして(🏎)大河無門(🗞)だった。シ(😧)ャツにズボンだけし(🔗)か身(shēn )につけて(🌄)いず、足(zú )袋たびもはいていなかった。しかし、べ(🐪)つに寒(🗄)(há(💡)n )そう(🎅)な(🛴)ふうで(🦊)も(🍻)なく、両足をふん(👰)ば(🔵)り、(👥)頭か(🧦)ら一尺(🉐)ほどの高(gāo )さの板木(mù )を、近眼鏡の奥(ào )お(👭)くから見(😿)つめて、(🎤)い(👒)かにも念(🔨)入りに、ゆっく(🛑)り(🕔)と槌(chuí )つ(🚀)ち(🌰)をふるってい(🎙)た。
「新参しんざんの小僧こぞうで(⏮)ござい(📃)ます。」(📹)
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