「君(jun1 )子が行(háng )って住めば、い(👧)つ(🎫)まで(🌎)も野蠻なこ(😓)ともある(💢)まい。」
二(🚏)一((🚴)二二六)
一(👸)〇(二一(yī )五)
先師は、喪服を着た人や(🐇)、衣冠束帯(📉)(dài )をした人(😞)(rén )や、盲人に出会われると、相手がご自分より年(📍)少(shǎ(🕡)o )者のも(👜)のであっても(❕)、必(💮)ず起(🐢)って道(dào )をゆずられ、ご(🏆)自分がその人(🈺)たちの前(🎂)を通ら(🃏)れる(🚑)時には、必ず足を早めら(👶)れ(✏)た。
(✈)民謡(👥)にこ(❣)ういうのがあ(🏛)る。
民謡に(😒)こ(🚚)ういうのが(🏂)ある(🅾)。
「(🚕)知(zhī )っ(🏉)ておら(🐩)れ(🏂)ます(🦑)。」
「(🚆)無知で我流の(🖌)新説を立(lì )てる者(zhě )もあるらしいが(👪)、(⬜)私は(🐦)絶対に(🎈)そんな(Ⓜ)ことはしない(🎃)。私はな(🍻)る(🐯)べく多くの人(rén )の考えを聞(wén )いて取捨選(🏳)択し(🥇)、なるべ(🆑)く(🕔)多(duō )く実(👗)際を見(😽)てそれを心にと(🚡)めておき、判断(😨)の材料(📺)(lià(⛹)o )に(💰)する(🥒)よ(👪)うにつとめてい(🤱)る。む(🔺)ろん、そ(🏛)れ(🛀)ではまだ真知とは(⛵)いえな(📊)いだろう。し(🚩)かし(🧓)、それが真知に(⏩)いた(👙)る途み(⏪)ちなの(🔵)だ(💠)。」
○ 本章は「(🌜)由(yó(🦂)u )らしむべし、知(✒)らしむ(🧑)べからず」という(🚕)言葉で(📥)広く流布(bù )され、秘密(💚)専制(zhì(💑) )政治の代表(🆓)的(📹)表現(xià(🧐)n )であるかの如く解(jiě )釈されている(⏭)が、これは原文の「可」「不可」を「可(kě(😕) )能(néng )」「不(💂)(bú )可能」の意(🌫)(yì )味にとら(😔)ない(💢)で、(💕)「命(🚞)令」「(💜)禁止」(🚂)の意(🔍)味(🚴)にとつたための誤りだと(🦅)私は(📘)思う。第一(🤠)、孔(🍢)子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解(jiě(🔊) )を(🍐)自(⚾)ら進(📞)んで禁止(zhǐ(👈) )しようと(📁)する道理はない。むしろ、(🚠)知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を求(🔫)め(🏩)て(🥝)容易(yì )に得られ(😒)な(🏒)い現(🐱)実を知り(😌)、それを歎(tà(🔀)n )きつつ、その体験に基いて、いよ(🎛)いよ徳治(👯)主義(🍹)の信(xìn )念を固めた言(🔤)葉として受取(qǔ )るべき(😬)である。
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