次は子游(yóu )に(👞)対(duì )する答(🌀)えである。
孔子は踵を(🖱)か(🤑)えした。そして、赤毛の牛を指(🔋)(zhǐ )さしなが(🔢)ら、(🔁)再(🍯)(zài )びいった。
門(🥟)人たちは、孔(✴)子について(📵)歩くのが(💖)、(🤽)もうた(🆎)まらない(🎬)ほど苦(kǔ )しくな(🗺)って(✔)来(⏸)た。
(礼(lǐ )にそむくわけには(🛴)行かない。しかし、無道の人(ré(🐱)n )に招かれて、たとい(👀)一(yī )日(🦂)たりと(🍢)もこれを相たすけるのは士(🤨)の道でない。況ん(👀)や策(🧟)(cè )を(🍙)以て乗じ(🆓)られるに於(😟)て(🕤)をや[#「於てをや」は底本(⛰)で(😳)は「於て(💐)おや」](🌜)であ(🐾)る。)
「(🍮)見事な(🗻)牛(🧀)(niú )じゃのう。」
「(🙈)礼は(🕍)簡(🥣)に失して(🔫)もなら(🍐)ない(🌄)が、ま(🏩)た過(🔰)ぎても(📶)な(⛹)らない。9(👭)過(guò )ぎた(😳)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞ(🚼)れに分という(🗡)ものがある(🏺)が、その分を上下(🐩)しないところに、礼の正しい相がある(🃏)。分(🚝)を越えて親を祭るのは、親(⚓)の靈をして非(👜)(fēi )礼を享うけし(📀)める(🗂)こ(🕣)と(🙉)になるのじゃ(👍)。のみならず、大丈夫(🚑)の非礼はやがて天下を(🚅)紊(wěn )みだるもとにな(🔏)る。親の靈(🗄)をして天下を紊(👍)るような非(♑)礼を(🦑)享けしめて、何(😿)(hé(🛩) )が(📟)孝行じゃ。」(🎰)
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