二四((🛅)二(èr )二九(jiǔ ))
「共(🖥)に学ぶことの出来る人(👌)はあろ(🔊)う。し(✂)かし(🍍)、その人(🐟)たちが共に道に精(jīng )進す(👏)ることの出来る(🌏)人であるとは限(xià(⏲)n )らない(🏠)。共(gò(🆔)ng )に道に精進(😰)することの出来る人はあろう。し(🛵)かし、そ(📴)の人た(💟)ちが、いざという(💈)時に確乎たる信念(😓)に立(lì(📳) )って行(háng )動を共(🕘)にしうる人であるとは限(💓)らない(🐘)。確乎たる信(🥙)念(niàn )に立(lì(🚤) )っ(😚)て行動を共(gòng )に(🔠)しう(🉑)る(🔲)人はあ(💯)ろう。しか(🚚)し、その(🕘)人たち(🔮)が、複雑(zá )な(☕)現実の諸(zhū )問題に当面(👆)し(🔓)て、なお事(shì(⬅) )を誤(👝)(wù )ら(😃)な(♏)いで共に進みう(⛄)る(🦂)人で(🏰)あるとは限らない。」(🗽)
○ (⛪)巫馬(⏮)期=(🎏)=孔子の門(💩)人。巫(🍝)(wū )馬は(💸)姓、期(qī )は字(🏾)、名(🛷)は施(し)。
○ 本(🗑)章は一(yī )六九章の桓※(「魅」の「未」(🔈)に(🐈)代え(⏪)て「(💮)隹(🌅)」、第4水準2-93-32)の(🍁)難にあつた場合の言(🌾)葉(yè )と同様(yàng )、(🍰)孔子の強い信念(niàn )と気(⏹)魄と(📜)を(📟)あらわした言葉で、論(lùn )語の中で極めて目(mù )立つた一章である。
ここ(⚡)ろま(🤨)どわ(😋)ず、(🐞)
(💢)子(zǐ )路は、先師にそ(🙍)うい(👽)わ(🕣)れたのがよ(🦕)ほど嬉しかった(🚩)と見え(🦌)て、それ以(yǐ(😮) )来(lái )、たえずこの(🕣)詩を口(💍)ずさん(🛏)で(🎀)いた。すると、先師はいわれ(🍳)た。―(👎)―(🧀)
三一(🐻)(一七(⚪)八)
「人(📥)材は得(📋)がたいという言葉が(😵)あるが、それは真実(⚾)だ。唐(táng )とう・虞ぐの(🔛)時代(💷)(dài )をのぞ(♓)いて、そ(🚮)れ(📏)以(🧣)後では、(🦇)周(⭕)が最も人(rén )材(🌳)(cái )に富んだ(🚋)時(shí )代であるが、それでも十人に(🍛)過(⛏)(guò )ぎず、(🏝)し(🐶)か(🤯)もその十人の中(🏙)一人は婦人(🎶)(rén )で、男(🏃)子(zǐ )の賢臣(chén )は僅かに(🏹)九人にすぎなかった。」
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