「は(➕)っきり掴(🔄)め(🌂)ないにしても(🌖)、何か(🏨)思い当(🍔)(dāng )る(🦓)ことがあるだろう(🖨)。」
これも別にむずかしいこ(🔖)と(😧)ではない。子游にい(🍸)さ(😎)さか無作法なと(🍓)ころがあるのを思い合せると、孔(kǒ(🐉)ng )子(zǐ )の(💱)心(🎞)(xī(🦂)n )持(chí )もよくわかる(🕹)。
こん(🎮)な言(🕴)葉がつぎつぎに(🌞)思い出され(👎)た。樊(🥝)遅は、(🎨)し(🍩)かし、自(🏾)分に(🌹)実(shí )行(háng )が(🆓)出来るか出(chū(🐚) )来ないかは別と(🔧)して、言葉の(🐹)意(🎷)味(wèi )だけは、(👫)そう(😵)むず(😽)かしいと(🚉)は思わなか(🌖)った。
「(💊)2足一(🤕)歩門外に出(chū )たら、高(gāo )貴(🤷)の客が眼(yǎn )の前(🤩)に(👦)いるような(🍢)気(qì )持(chí )でいるがよい。人(🌉)民に(❓)仕事(shì(🌝) )を命ずる場合には、宗廟(🆘)の(🦅)祭(jì )典に(🕹)でも(🐿)奉(🐣)仕(🏚)するようなつもりでいる(👳)が(🐎)よい。そして自分(fèn )の欲しないことを人(⛵)に施(🧖)さな(🍟)いよう(🔸)に気をつけ(🚮)よ。そしたら、邦に仕えても、家(🚎)にあっても、(🌬)怨みをうけることが無(wú(🎋) )いであ(🏠)ろう(🌓)。」
「(⛓)それだ(⏲)けの腕が(📡)あり(🤰)、(💗)しか(🔵)も懸命(mìng )に(📧)努めていながら、三度び失(🤼)敗を(🥢)く(🎄)りかえすからには、何か大きな根本的の欠陥が、君(😛)の心の中にあるに相違ない。自(zì )分で思い当る(👛)こと(🈯)はないの(🕝)か。」
「6父の在世中は、子の人(rén )物を(🥦)その志によって判(pàn )断され、父(fù )が死ん(🐂)だ(🌔)らその(⛄)行動によって判断(duàn )される。なぜなら、前の場(🏕)合は子(🏓)の行(🗃)(háng )動(🏔)(dòng )は父の節(🛫)制に(🖊)服(fú )すべ(😴)きで(👖)あり、後(hò(🍛)u )の場(chǎng )合は本人の自(🛬)(zì )由で(♒)あるから(🕑)だ(🌊)。しかし、(🎶)後(⛺)(hòu )の場(⤴)合(hé )でも、みだりに父の仕来りを改(gǎi )むべ(🔂)きではない(❤)。父(✴)(fù )に対する(🥦)思慕哀惜の情(🍂)が深(shēn )ければ(🕤)、(㊙)改(📈)むるに忍(🔠)(rěn )びないのが自然だ。三(🎾)年(niá(🐼)n )父(🔂)の仕来(🏿)り(🏥)を改めないで(🚨)、ひたすらに喪(sàng )に服する者にし(🐾)て、はじめて真の(🏗)孝(📔)子と云える(🚘)。」
「あれもいい人(🔵)物じゃ(🐋)。大ま(🏎)か(🐢)なところが(🙀)あ(💴)って(🆔)ね。」
と(🈵)いったことを思(💶)い起(qǐ )し(♟)た。孔(🙃)子(zǐ )は或は、自分(fèn )を「人君の(⛑)風がある(🌡)。」などと讃(🌒)め(🔻)て(👔)、その実、何かの欠点を婉(🍕)曲に諷(fěng )刺しているのではあるまいか(💊)。そう(🕡)いえば、(💽)世間で(📡)は、子桑(🛎)伯子しそ(🈚)うはくしと自分とを、同じ型の人物だと評(🔙)(píng )しているそ(👶)うだ。子桑(sāng )伯子(zǐ )は(📓)物にこ(🧒)せつかない、いい男だが(👋)、少し大(🔰)ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は(🚖)自分(🕡)(fèn )にもそ(🥐)んな(🦀)欠点がある(🥡)の(👋)ではなかろうか。自分だ(🥢)け(🚜)では、そ(🎺)んな事(📅)(shì )がない(🍹)よ(🦕)うに気をつけてい(🕶)るつ(🎻)も(🗝)り(🛠)ではあるが。――彼はそん(✖)なことを考え(👸)て(🕋)、讃められた(🤫)ために(📃)却って不安(ān )な気持になる(🈴)のであ(📦)った。
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