二(一(yī(💾) )八六)
○ (📧)摯=(🦁)=(⏪)魯の(🐊)楽官(🚏)ですぐれた音(🕣)楽家であつた。
○(🈚) 以上の三章(🚿)、(💪)偶然か、(👙)論語の編纂者に意(🎳)あつてか、孔子(zǐ )の門人中(📪)最も目立つて(❕)い(😃)る顔(yá )渕と子路と(🛣)子貢(🥕)の(🤗)三人をつぎつぎ(⚪)にとらえ来つて、その面(🎑)目を躍如(rú )たら(📚)しめている。この(🛄)三章を読(🐻)(dú )むだけでも、すでに孔門の状(🥙)況が生き(🚏)生(👆)きとうかがわ(🥊)れる(📁)ではないか(💟)。
一九(二二(🦁)四(〰))
よき(🏰)か(🔶)なや。
先師(🎥)(shī )のこの言葉(yè )に関連した(🗃)こと(🕦)で、門(📳)(mén )人の(🤥)牢ろ(✳)うも(🐷)、こんなこと(💘)をい(😝)った。―(💥)―
二一(二(📙)〇五)
「流(liú )転(🏤)の相すがたはこの通(tōng )り(🔕)だ。昼(🔡)(zhòu )となく夜(yè )となく流れて(🍍)やまない。」(📙)
○ 本章は「由らし(🛏)む(🏂)べし、知(zhī )らしむべか(🌃)らず」という言(yán )葉(yè )で広く流布され、秘密(mì(🦊) )専(zhuān )制(🥒)政(🌞)治の代(dài )表(💝)(biǎo )的表(🌮)(biǎ(🧕)o )現である(🤢)かの如く解釈さ(🤞)れているが、(👣)これは原文(💐)の(🤠)「可」「不可(🏑)」(🚙)を「(🍃)可能」「不(🔞)可能」の意味(wèi )にとらないで、(🔹)「命(🏁)令(👆)」「禁止」の意(🌦)味(🈸)に(🥊)とつたた(🏐)め(🍻)の誤(wù )り(🆗)だと(🕣)私は思う。第一(yī )、孔(kǒng )子(⏩)ほど教えて倦(🛥)まな(🎣)かつ(🏥)た(😠)人(rén )が、民(mín )衆の知(zhī(🚄) )的理(lǐ )解を自(zì(😹) )ら進(jìn )ん(🎍)で禁止しようとする道理は(👜)ない。むし(🙉)ろ、知的理解(jiě )を求めて(🏇)容易に(🥒)得られ(😟)ない現実を知り、そ(💰)れを歎きつ(🦓)つ、(🔧)その体験に基(🛋)いて、いよい(👜)よ徳治主(🤫)義の(🏰)信(🤘)念(💇)を固(gù )めた言葉と(🚬)して受取るべきである(🐡)。
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