楽長は(🆖)、自(🧓)分の見る眼(yǎn )が悪いとはどうしても思えなか(🏢)った。で、
「君は、奏(👤)楽(lè )の(🌹)時(shí )に(🍦)なると、いつも(🆙)わしの顔(yá )色(sè )を窺わずには居(🤐)(jū(👲) )れな(🎆)いのではないかな。」
孔子(zǐ(🕚) )は、陽貨も言葉だけでは(👬)、なかなか(📎)立派なことを云うものだ、(📈)別に逆らう必要もあるまい、と(🙉)思った。で即座(zuò )に、
「たしか(🤼)にそうかな。」
門人たちが(⛺)、孔子のこう(🔢)した教(jiāo )訓によって(🚬)、(🍝)まじめに自己(⛹)を(😁)反省する(🧢)機縁を掴み得たかは(🗜)、ま(📿)だ疑問(🛳)(wè(✝)n )であった(🏷)。しかし、それ以来、仲(zhòng )弓の(🧡)身分や、彼の父の素行が、彼等の話題(tí )にのぼら(🦆)な(🐺)く(🎩)な(🕧)っ(🌪)たこ(💌)とだけはたし(🍴)か(🕹)である。尤(🏍)も、この事(shì )は(🛐)、(🎥)仲弓自身に(🚽)とっ(🥙)ては(⏺)、どう(👎)でもいい(👔)事(shì )であった。彼はただ(👁)自らを(🧜)戒慎す(🍍)る(🔧)ことによって、孔(🤐)(kǒng )子の(🎉)知遇に応(yīng )こたえ(📵)ればよかったのだか(🦄)ら。
「(🚌)救(jiù )世済(jǐ )民(♟)の志(🕓)を抱(⛩)き(❓)、(🤹)国事(shì )に尽した(♌)いと(🐣)希(🍰)望(😤)(wàng )しながら、いくら機会(🐲)が(💬)あっ(😹)て(🐦)も出(chū )で(🦐)て(🚑)仕えよう(🚨)と(🥤)し(⛲)な(🏫)いのは、果して(🍝)知(zhī )者(zhě )と云(yún )えましょうか。」
「6父(❣)の在(👥)世中は、子の人物をその志によ(⛺)っ(⏲)て判断さ(✊)れ、父(🍯)(fù )が死(🌖)(sǐ )んだらそ(🎪)の行動に(🎊)よって判(pàn )断され(📦)る。な(⛹)ぜなら、前の場合は子の行(🤮)動は(📔)父の節制に服すべきであり、後の場(chǎng )合(hé )は本(🥎)人の自(🎯)(zì )由で(🌻)あ(🙉)るからだ。し(🗻)かし、後の(😃)場合でも(🗜)、み(🚼)だりに父の仕来りを(🔟)改むべきではない。父(fù )に対す(🐼)る思慕(mù )哀(👂)惜(⛲)の情(qíng )が(👲)深け(🥗)れ(🧔)ば、改(😱)むるに忍(📌)びな(🍋)いのが自然だ。三(🈹)年(nián )父の仕(🔏)来(🍩)りを改めないで、ひたす(😄)ら(👒)に(🔫)喪に服する者にして、(🔌)はじめて真の(🥜)孝(xià(🍨)o )子(🏑)と云(yún )え(🤽)る(👴)。」(🚖)
「やは(🔣)り(📗)仲弓(gōng )には人(🥨)君(💛)の(😍)風(fēng )がある。」(📊)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025