先(🌬)(xiān )師に絶無と(✒)い(🚸)える(🐨)も(🌕)の(🔨)が(🥞)四(🧀)つあった。それは、独善(shàn )、執着、(😜)固(✈)陋、利己で(🌔)ある。
「楽(🅰)師(shī )の摯し(🕊)が(🤷)は(🐅)じめて演奏した時に(👜)きいた関雎かんしょの(🌒)終曲は、洋(🧛)(yá(🎉)ng )々として(🍣)耳(ěr )にみちあふれる感(gǎn )があったのだ(🗳)が――」(💜)
○ こ(🗾)の章(zhāng )は(🕧)、いい音楽が今はきか(💍)れな(🔹)いという孔子のなげきでもあろう(🔊)か。――諸(🔚)説は紛々と(🥫)している。
○ 老子に「善行(🈚)轍迹無(⚫)し」とあるが、至徳(dé )の(🎥)境(🎛)地に(📤)ついては、老子も孔子(🕟)も同一(yī )である(⛸)の(🎈)が面(miàn )白(🏍)(bái )い(📂)。
○(📷) (😱)作(zuò )(原文(wén ))==「事を為す」の(📪)意に(🍎)解す(🎈)る(😊)説もあるが、(👏)一四(🌒)八章の(⭐)「(🧔)述(🔒)べて作らず」の「作(zuò )」と同じく、(🚱)道理に(🌟)関(🖨)する意見(🤦)を立てる意味に解する(🥡)方(🥕)が、後段との関(wān )係(xì )がぴつたりする。
「詩に(♐)よって情意を刺(👬)(cì(🦂) )戟(🤯)し、(🈂)礼に(🌂)よって行(háng )動(dòng )に基準を与え(🏖)、楽が(🥣)くによっ(🎪)て生活を完成す(👵)る(🦐)。これが修徳(dé )の道程だ。」
二(😈)五(二三(sān )〇)
一一(yī )((🚼)二(è(🌒)r )一(🈯)六)(🕘)
「(🎊)人材は得がた(🖋)いという言(yán )葉(yè )があ(🤜)るが、それは(🌓)真(zhēn )実(shí )だ(🐘)。唐(🐘)と(🌤)う・(💁)虞(🔻)ぐの時代をのぞ(🗺)いて、そ(🚜)れ(〽)以(😶)(yǐ(🕯) )後(🥨)では、周が最(🎌)も人(✴)材に富んだ時代で(🅾)あるが、それでも十(shí(🎶) )人に過ぎず、し(😓)かもその十(shí )人の中一人(😼)は婦人で(😭)、男(nán )子の賢臣は僅かに九人にすぎなか(🧐)った。」
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