そ(🥔)こまで行(háng )き(🚩)ま(⚫)すと、(👋)ち(❇)ょうちんをつけ(📯)て出迎えてくれる人に(🧘)会いま(👗)した。声(shēng )をかけてみると、以前(🎴)(qián )にわが家へ出(📈)入り(💓)をし(🍁)ていた男(🔆)(ná(🌅)n )の一人です。そし(🌒)て、わたし(🌐)の荷物(wù )を持と(💖)うと言(yán )ってくれるの(📪)で(🦊)す。もともと(💤)わが家の(🧣)先(xiān )祖はこ(👘)の地方のために働(😮)いた人たちで、村も(🏭)先(xiān )祖(zǔ )が開(kā(⌛)i )き、寺も先祖(zǔ )が建てたというくら(🏈)いですから、そういう古(🏮)くからの(🔣)気風が(🥦)伝わっ(🌎)ていて、なんにも(😪)土(💈)(tǔ )地のため(🐷)に尽くした(🈸)こ(🎐)と(✍)のない一書(✨)(shū )生(🧡)までがこんな出迎えを受けることさえ自(😢)(zì )分(🖍)には過ぎたことのように思いました。わた(🐕)しは足(💎)をふるさ(💴)とに踏み入れたばかりで、まだそんな(🈂)父の(🌩)時(🗺)代(📫)というものが根(👽)深く(👏)残(🎧)っ(🦒)ていることをも(🏢)思いました。
(🌤)もと(🥕)よ(📆)り、木曾山(✊)の熊(xióng )くま(🥊)の胆いに目をつけて、それを土台(💄)に製(zhì )薬(yào )の業を思い立ったの(🌖)は、橘(🚀)(jú )翁(🤚)さまあってのことで(🐙)す。しかし、姉の家(jiā )の薬(🐫)をこれまで(🎞)に(👳)ひろ(💄)め(🧔)、先(📭)祖(zǔ )伝来のしご(🚃)とを築(🕝)(zhù )き上(shàng )げたのは、何(hé )代(dài )もか(🤒)か(🎍)った行商の力によることが多(📛)いのです。
(🦒)茶丈の亭主(🚳)て(🕠)いしゅは大(🈚)津のほうへ通(😷)か(📗)よって(🛏)働いている大(🔘)工、その(🐧)むすこは大(📐)津のげた(🐮)屋へ奉公している若(ruò )者で、おかみ(🛫)さ(🚾)ん(🌸)と娘とがるす(🌒)いかたがた古い(🙂)茶(chá )がまのわきでほ(💗)たる(🐏)の(🚆)かごを張(🤦)るのを毎(🏾)日の(🚅)内(nè(📯)i )職に(🐢)し(🚸)ていました(📁)。石(shí )山はほたるの名所ですから、(🕴)まだ人の出さから(🥎)ない(⛩)うちから(📄)、おかみ(📞)さ(🗜)んたちは(🎼)そ(💳)の(🐩)みやげもの(⌛)のした(🔮)くをいそ(⛹)いでいたの(👺)でしょ(🛺)う(🎱)。
と言う(😶)らし(🍣)いのです。いくら(🤹)遠(👡)い国のほうから渡っ(📜)てき(🔐)た(🎻)もの(⏺)でも、春(🧘)(chūn )から(🌆)軒(xuā(🌾)n )先を借りていて、かわいいひな(⛅)まで(⛱)もうけるく(🐻)らいなら(🐍)、もっとことばが(🕢)通(🎭)じそうなも(🎣)のですが、つばめの言う(🙀)こ(⬆)とはペチャ、ク(🥊)チャ、ペチ(🛹)ャ(🍐)、ク(📖)チャ―(🥒)―ま(🌤)るで異(yì )人のような早口です。
無言な木像にも、声はありますね。
九(🕥) (✊)涼(🙍)しそ(✡)うな(♑)もの(🥌)
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