「先生は、(📢)自(zì )分(🙃)(fèn )は(📱)世に用いられなかっ(🗨)たた(🈲)めに、諸芸に(🍾)習(xí )熟した、といわれたことがある。」
○ この一章は、(🚬)一般(Ⓜ)の個(gè )人に対する(🏔)戒(🍥)めと解す(🛎)るよりも、為(🖊)政家に対する戒めと(🔤)解(👐)(jiě )する方(🚴)(fāng )が適(shì )当だと(💠)思(sī )つたので(🥎)、思い切つ(🧞)て(🤦)右(🤡)の(🐌)ように訳した(💌)。国(guó )民生活の貧困と苛(kē(🙊) )察な政治とは(🌒)、古(gǔ )来秩(🚤)(zhì )序(🖲)破(😂)壊の最大(🍿)の原(🎛)因なので(👚)ある(🐧)。
二六(📠)(二三(sā(😎)n )一)
○ 泰(tài )伯==周(🌀)の大(🍟)王(wáng )((💪)たいおう)の(👺)長子で、仲雍(🤣)(ち(✳)ゆう(🔋)よう)季歴(🐎)(きれき)の二(🛢)弟(dì )があつ(📡)た(🙅)が(🗓)、(🌷)季歴の子昌(chāng )(しよう)が(🕦)すぐ(😤)れ(🏉)た(😷)人物だつたので、大(dà )王(wá(👒)ng )は位(wèi )を末子(🚢)季(🏰)歴に譲(ràng )つて昌(🐚)に(🥀)及ぼしたい(🌴)と思(😹)つた。泰(💅)伯(🚯)は父の意(😤)(yì )志を(🚺)察し、弟(dì )の仲雍と共に国(🌀)を去つ(🍍)て(🎪)南(🤑)方にかく(♎)れた(🕖)。それが極めて隱微の間に行われた(💍)ので、人民はその噂(🚫)(zǔn )さえする(🤐)こと(🔹)がな(🕕)かつたのである。昌(👢)は後の文(wén )王、その子発(はつ(🌘))が武王(wáng )である。
「上に(👔)立(lì )つ者が親族(zú )に懇篤(dǔ )であれば、(🕋)人(🤦)民はおの(🆗)ずから仁(rén )心を刺(cì )戟される。上(⛓)に立つ者(zhě )が故旧(👚)(jiù )を忘(💠)(wàng )れな(🥙)ければ(🍐)、人民はおのずから浮薄(👾)の風に遠ざかる。」
「堯(yáo )帝の君(jun1 )徳は何と(🥗)大きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世(🙄)に真に(🎴)偉大なも(🐷)のは天のみであ(✡)る(🕖)が、ひとり堯帝(dì(🌔) )は天(🧛)と(🚔)その偉(🗒)大さを共にしている。その徳の(🥌)広大無辺さ(🏦)は何(🍝)と形容して(📀)よ(💽)いか(🕣)わからない。人(⛹)はただ(🙌)その功業の荘(🍐)厳さと文(wén )物制度(dù )の燦(🔢)(càn )然(🖖)たる(🍞)と(🐟)に眼(🕛)を見(🏋)(jiàn )はるのみであ(🌮)る。」
先(😍)師のご病(🖤)気が(🔼)重か(💓)った。子路が病気平(píng )癒のお祷りをしたいとお願(yuàn )いした。する(🏯)と(😵)先師(🤽)がいわれた。―(🚢)―
○ 誄==死者を哀しんでその徳(dé )行を述べ、そ(🕊)の(🏀)霊前(🛹)に献(🍢)ぐる言(yán )葉。
一六(✍)(二(👁)二一(💹))
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