楽(🌔)長は思(sī )わ(🤘)ず立上(😥)っ(🔍)て、棒のように(🆕)固(🕴)くなっ(🥃)た(🍹)。孔子(🧟)は(📹)つ(😄)づけた。
犂牛(niú )の(💷)子(🥑)
す(🈚)ると陽貨は、(🛶)ここぞ(🛍)とばかり、三の矢を放(❗)った(🚪)。
楽(⏹)長(💞)は、もう默っては居(😯)(jū )れ(😦)なくなった。
「(🚝)音(yīn )楽の(🏊)世界(🐕)は一如(rú )の世(shì )界じゃ。そこ(🦁)では、いささかの対立意(yì )識も許されない(🚠)。先(xiān )ず一人々々の(👝)楽手の心と手と楽(lè )器とが一(🤹)如になり、楽手(shǒu )と(💧)楽手とが一(🌏)如になり、更(🐗)に楽(🥣)手(shǒu )と聴衆と(👽)が一如になっ(🌱)て(🆒)、翕如きゅうじょ(📥)として(🤣)一(yī )つ(♍)の機(jī )をねらう。これが未(⛱)発(fā )の音楽じゃ。この翕如(🚑)(rú(🎵) )たる一(🍶)如の世界(🗡)が、機到っておのず(🔉)か(👦)ら振動を始め(🔱)ると、純如として濁(🐩)りのない音波が(💥)人々の(🎖)耳朶を(🙈)打つ。その音はただ一(🏊)(yī )つ(👢)で(🥗)ある。ただ一つであ(🐧)るが、その中には金(🦈)(jīn )音もあ(📞)り、石音もあり、それらは厳(⛴)に独自(🏮)の音色(🔺)(sè )を保って、決しておたが(🏿)いに(😀)殺しあうこ(📣)とがない。※(「(🔌)激」の「さんずい」に代え(🧕)て「白」、第3水準1-88-68)如(🚠)きょうじ(🦍)ょとして(🧛)独(😀)自を守りつつ、しか(🗼)もただ(🗜)一つの流れに合するの(🧗)じゃ。こうして、時(⛩)間の経(🌺)過につれて、高低、強弱、緩(⬇)(huǎn )急、さ(🔞)まざまの(🎰)変(🀄)化(🚧)(huà )を(💸)見(jiàn )せるのであるが、(💞)その間(🐤)、(🎺)厘毫り(💶)んごうの隙もな(🧛)く(🥜)、繹(📀)如(rú )えきじょと(🎨)して続いて行(🌮)く。そこに時間(jiā(📘)n )的な(🎍)一如(🎃)の世界があり(😦)、永(yǒng )遠と(🎢)一(yī )瞬(🐈)との一致(zhì )が見出(chū(🤨) )される。まことの音楽(✴)と(🌪)いうも(🐸)の(🏦)は、(👓)こうした(😒)も(🐎)のじゃ。聴(💋)くと(🥧)か聴(tīng )かせるとかの世(shì )界(jiè )ではない。まして、自分の腕と(💖)他人(rén )の腕を比べたり、音楽のわかる者とわから(✋)ぬ者とを差別したり(🌧)す(🚷)るよ(🥟)うな世界とは(😵)、似ても(🥈)似(🦋)つかぬ世界(jiè )な(🐍)のじゃ。」
(😖)陽貨は、(🏜)魯の大夫季平子に仕えていたが、季平(píng )子が(🎫)死んで季桓(huán )子(⬆)きかんしの代になると、巧みに(🐇)彼(bǐ )を(➖)自家(jiā(🗼) )薬籠中のものとし、遂(🌋)(suí )に彼を拘(jū )禁して、魯(lǔ(🐿) )の国政(zhèng )を専ら(🎰)にしていた。孔(kǒng )子(zǐ )は、その頃、(🧕)す(🚝)でに五十の坂を(🛋)こしていたが、上(🎿)(shàng )下こぞっ(🤤)て正(zhè(💝)ng )道を離れているの(🏰)を嘆(🕕)いて、仕官の望みを絶ち(💆)、(🌁)ひたすらに詩書礼楽(lè )の(🍃)研鑚と、青年(Ⓜ)子弟の教(🛷)育とに専念(🎛)して(🍽)い(👧)た。陽貨としては(🤙)、孔子が野にあ(🏊)っ(🦌)て、厳(📷)然と(✏)して(🌝)道(🎽)を(👝)説い(💻)ているのが、何(hé )よりも(⚪)恐ろ(🐟)しかっ(💟)た(🐃)。で(🕚)、出(chū )来れば彼(🧣)(bǐ )を(🌅)自分の味方(🚃)に引(📆)き入れたい、(🚿)少くとも(🙅)一(yī )度彼に会って、(🔬)自(zì )分が賢者(😤)を遇(🌚)す(🛏)る道(dào )を知っている人(🤛)間(👚)で(🍀)あることを示して置きた(🥩)い、と思っていた。
孔子は、(💙)小(🐣)策(💟)を(🛌)弄(nòng )する者にあっては叶(🖋)わぬと思っ(🔎)た。彼は(🕧)観念し(🍩)て、云われ(🌅)るまま(🗄)に(🍜)、(🚀)再(zài )び(🗑)陽貨の家(👼)に引(🛳)きか(🚂)えした。然し、どんな事(🔇)があっても、(🔱)午飯(🍢)の馳(🥊)走に(🌡)だけは(😩)なるまい、と決心し(😎)た。
樊(fá(🌾)n )遅には、もうう(🧞)しろを振りかえる勇気(🤕)(qì )が(🎎)なかった(🏷)。彼は(🖖)、正(zhèng )面(miàn )を向いたきり、石のよ(⛽)うに固く(🤣)な(🐠)って(🛡)、殆ど(📳)機(🎧)械的に手綱をさばいて(⛵)い(🌡)た。
「(🧟)楽(lè )長!」
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