○ (🏄)四(⬛)十づ(⌚)ら、五(🌶)十づらをさげ、先輩顔(🤯)をして孔子(🐐)の前(qiá(🍇)n )に並んでいた門人た(🚎)ちは、ど(📂)んな顔を(⛎)したであろう。
「文王がなく(🌪)なら(💣)れた(🔯)後(🌉)、(🙏)文という言葉(yè )の内容をなす古聖(⛅)の道は、天(😯)(tiā(⏸)n )意によっ(😉)てこ(🔒)の私に(👵)継承(🍔)されているで(🚄)は(🕌)ないか。もしそ(🆒)の文をほろぼそ(💮)うとするのが天意である(🚥)ならば、何(🈚)(hé )で、後(hòu )の世に生れた(🔗)この(😶)私に(💓)、文(📵)に親(qīn )し(🧓)む機(🗺)(jī )会が与(🤫)えら(🏭)れ(🏄)よう(🍰)。文をほろぼすまいというのが天意(yì )であるかぎり、匡(kuāng )の人(📠)(rén )たち(💡)が、いったい(🏄)私(sī )に対(duì(📱) )して(🗞)何が出来(🌅)ると(🆙)いう(🐫)の(👕)だ。」
「鳳ほう鳥も飛んで来(🆕)(lái )な(🈚)く(😰)なった。河からは(🏽)図と(🍳)も(🏀)出な(🥨)くなった。これでは(🌔)私も(🥁)生きて(🎅)い(🧝)る力がない。」
「(👎)禹(yǔ )は王者として完全無欠だ。自(📬)分の飲食を(💠)うすくしてあ(🛫)つく農(nóng )耕の神(shén )を(🧗)祭(jì )り、(🔱)自分(fè(🍮)n )の衣(yī )服(😜)を(🍺)粗末にして祭服を美しくし、自分の宮室を質(♿)素(sù )にして灌漑水路(🍑)(lù )に力(🕳)を(🤖)つくした。禹は王(🛹)者として(🏢)完(wá(🎒)n )全(quán )無(✖)欠だ(🌏)。」
○ 図==八卦の図(tú(🐱) )((👭)と)。大古伏羲((✈)ふくぎ)の(🏑)時代に黄(huáng )河(hé )から竜馬が図を負(➕)(fù )つて出(chū )た。伏羲はこれに(👈)八(bā(🌽) )卦(guà )を画したと(⛰)伝え(🏞)られて(💣)い(🏘)る。
○ 本章は「由(🕖)らしむべし、知ら(🌷)しむべからず」(🎮)と(🕌)いう(🤰)言(🕍)葉で広く流布さ(🐠)れ(🌂)、秘密専制政治(🆖)の代(dài )表(biǎo )的表現であるかの如く解釈(shì )されているが、こ(🧡)れは(⛏)原文の「(🖖)可」(⏰)「(🔝)不可」を(🔠)「可能」「(🛀)不(bú(♓) )可能」の意味にとらないで、(🔞)「(🎯)命令」「(🚶)禁(👴)(jìn )止」の(🧙)意味(⬆)にとつたための誤りだと(🚉)私は思(sī )う。第(🚡)一、孔子ほど教え(👇)て(🎧)倦(🎷)ま(😍)なかつた人が、民衆の知的理(👧)(lǐ(🐀) )解を自(🖐)ら(🔃)進んで(⏸)禁止(zhǐ )しようとする道(dào )理は(🎽)ない。むしろ(😂)、知(🧔)的理(lǐ )解を求めて(📫)容易(🐨)に得(🖨)られ(🍈)ない現実(shí )を知り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基い(🕢)て、いよいよ徳(dé(🎠) )治主義の(😸)信念を固めた(🎵)言葉とし(🗡)て受取るべきである。
「寒さに(🍪)向(👠)うと(📖)、(🔆)松柏の常盤木(👡)であることがよ(🍃)くわかる。ふだ(🕉)んはどの木も一様に青(qīng )い色(sè(🐥) )をしている(⏮)が(🎳)。」
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