日本《原田 明絵 中出し 天国》2行目ライン
原田 明絵 中出し 天国あらすじ
飯のつけようも(🐡)効々かいがいし(🧞)い女房に(🌑)ょう(⛽)ぼう(📰)ぶり、し(🚷)かも何(🐏)(hé )となく奥床おくゆ(🦂)かしい(🐮)、上品な(🍩)、高家こうけの風が(🔎)ある。
（貴僧あなたはほんとうにお優しい。）と(😎)い(🈸)って(🤙)、得えも謂い(🚾)われぬ色を(🏵)目に湛たたえて、じっと見(😙)た(📮)。私(sī )わし(🏭)も首こ(🎈)うべを低(⛏)た(🅾)れた、むこ(🛍)うでも差(🏈)俯(📮)向(xiàng )さしうつ(📵)むく。
その時(shí )小犬ほどな鼠色(🥥)(sè )ねず(✈)みいろの小(xiǎ(🌓)o )坊(🤼)(fāng )主こ(🕧)ぼう(🛎)ずが、ちょ(🍏)こちょことやって来て、あ(💕)なやと思(sī )うと、(📀)崖が(🐘)けから横に宙をひょいと、(🏏)背(👷)後(hòu )う(🏘)しろか(🎌)ら婦人おんなの(🉐)背中へぴっ(🔘)たり。
犯(👋)此(🌡)法師(🔸)者(zhě )ほ(🤭)んしほっしし(🚤)ゃ(🏈) (🕴)当(dāng )獲如是殃と(🌐)う(🎈)ぎゃくに(👝)ょぜおう
婦人(rén )おんなは深切(🏍)に後うしろを(⛑)気遣(qiǎn )きづこ(🚤)うては(🗺)気を付(🔮)けてくれる(🎀)。
「(🌡)（(🌎)は(🍏)い、辻(👲)つじの手前(🚬)で富山(shān )の反(🎠)(fǎn )魂丹売はんごんたんうりに逢いましたが、一(🆔)足先(xiā(🚬)n )にやっぱりこ(🏺)の(🃏)路(lù )へ入り(📞)ました。）
「いや、(🐁)お(🕖)前様お(⌛)手近(jìn )じゃ、そ(🛅)の明(🛠)あかり(🧑)を掻(sāo )か(🤷)き立っ(🚪)てもら(🧐)いたい、暗い(🚘)と(🌁)怪けしからぬ話じゃ、(🤼)こ(🕺)こらから一番(fān )野(yě )面(🎐)のづらで遣やっ(⚫)つけよう。」
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《原田 明絵 中出し 天国》よくある質問
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Q6《原田 明絵 中出し 天国》評価:
A「くず」と云う地名は、吉(👸)野川の沿岸附(🥛)近ふきん(🕸)に(🎁)二(🌖)箇所(🖊)かし(🎃)ょある。下流(🌙)の方のは「葛」の字を充あて、上流の方のは「(📨)国(💾)栖」の(😒)字を充てて、あの飛鳥浄見原天皇あすかのきよ(🙊)みはら(✝)のすめら(🏊)みこと、(👺)―――天武てん(♒)む天皇にゆかりの(🥙)あ(🐀)る謡曲(🚾)よう(🌃)きょくで有(🔻)名なのは後者(🚃)の方である。しかし葛も国栖も吉野(💜)の名物である葛粉(🚺)くずこ(🦐)の(🙂)生産地と云う訳で(🍽)はない。葛(🔔)は(♒)知ら(👗)ないが、国栖(🔥)の方では、村(💿)人の(🌇)多くが紙を作って生活し(💈)ている。それも今時いまどきに珍(🈵)しい原(🥝)始的な方法(🚹)で、吉野川の水に(🌐)楮(🆎)こ(👡)うぞの(🕙)繊維せんいを晒さらし(🌭)ては、手ずきの紙を製するので(😀)ある。そしてこの村には「(🛹)昆布こんぶ」と云う変った姓せいが非常に(🎓)多いの(🔚)だそ(👯)う(🔉)だが、津村の親(🛑)戚もまた昆布姓(🌰)を名のり、(🏻)やはり(📂)製紙を業としていて、村では一(👎)番手広くやって(🛂)いる家(🗒)で(📋)あった(🚪)。津村が語った(👫)ところでは、(👋)この昆布氏も(🕑)かなり(📪)の旧家で、南朝の(🐛)遺臣の血統と多少の(🎃)縁故があるはず(🌤)であ(🍐)った。私(🔑)は(🔖)、(🚸)「入の波(✡)」と書いて「(🔤)シオ(⏸)ノ(🚃)ハ」(🤵)と読む(🈲)こと、「(🙁)三(😻)の公」は「サ(🕵)ンノ(🕉)コ」で(🌊)あることなどを、この家(🗃)へ(💤)尋たずねて始(💕)めて知っ(🖊)た。な(🕖)お昆布氏の報(🌼)告によ(🐽)ると、国栖から入(🚦)の(🌿)波までは、五社峠の峻(🍬)嶮しゅんけんを越えて六(🛺)里に余(🧑)る(⏺)道程であり、それから三の公へは、(👙)峡谷(🌻)の口もとまでが(🌠)二里、一番奥の(😻)、昔自天(🐳)王がいら(🍩)しった(😐)と(😾)云う地点まで(🧒)は(💸)、(🍶)四里以上あ(💝)る。も(🛠)っともそれ(🛺)も(🎐)、そう聞いているだけ(📱)で、国(📬)栖あたりからでもそんな上流地方へ(🕗)出かけ(🥨)る人はめったにない。た(📣)だ川(🐍)を(🌿)下(😻)って(🚊)来る筏(📃)師いかだしの話(💠)では、谷の奥の(🐹)八幡平(🍩)はち(⛹)まんだ(🥅)いらと云う(🍬)凹(🥜)地く(😔)ぼ(💠)ちに炭焼きの部落(🌸)が(🍛)五六軒あって、そ(🌀)れ(🎙)か(👗)らまた五十丁行ったど(👘)んづま(👞)り(🐉)の隠かくし平(🤝)だ(🤮)いらと云う所に、た(💿)しかに王の御(⌚)殿の跡と云われるものがあり、(💏)神(🌪)璽(📓)を奉安ほう(🆒)あんしたと云う岩窟(🎁)もあ(🎄)る。が、谷の入り口から四里の間と云う(🕉)ものは(💫)、(🧥)全く路みち(🎬)らしい(🔻)路のな(🔹)い恐お(🆔)そろ(🍑)しい絶壁ぜ(🌗)っぺきの連(✋)続(🚬)であるから、大峰(🍒)修行の山伏(📉)やまぶしな(🕢)どで(🐩)も、容易にそ(⌛)こ(👠)までは(🕛)入り(📚)込まな(🌹)い。普通(📙)柏木辺か(🤳)し(🐜)わ(🏷)ぎあたりの人は、入の波の川(😶)の縁ふち(🐻)に湧わいている温(🎅)泉へ(🍂)浴ゆ(🎫)あみに行って(🦎)、あそこから(🍵)引き返し(🔚)て来(📶)る。その実谷の奥を探(🧓)さぐれば無数の温泉(🥪)が(🚠)渓流けいりゅう(😠)の(🔐)中(🤕)に噴き出いで(💜)、明神みょうじん(👵)が滝たきを始めとして幾いくすじ(🚝)となく飛瀑ひばくが懸(🎒)かかってい(🚨)るのであるが、その(😠)絶景を知って(⛺)いる者は山(🔑)男(🌻)か炭焼き(🖍)ばかりであ(👥)ると云う。
A「(🌡)意外なことっ(🚏)て？……(🕓)…」
A「あんまり非道(🤴)いこと(🕶)をしちゃいけま(😺)せ(🈴)んよ」(📟)
A「僕は、(🗑)そのおじいさん(⛰)は、きっと大数学者じゃない(🗺)か、と思うのです(🌌)。きっと、そうだ(🌟)。偉(⬛)い(📩)数(💦)学者なんだ。もち(🏔)ろん博士(🍽)さ。世(🆓)界的なんだ(🌒)。いま(😍)は、数学が急激に、どんどん変っているときなん(🐠)だ。過渡期(⌛)が(🎛)、は(🛎)じまってい(⬆)る(⬜)。世界(📶)大戦(🙇)の終りごろ、一九二(👷)〇年ご(🕤)ろから今日ま(🌟)で、(❔)約(🧢)十年の(🚩)間(🍆)にそれは、起りつ(😌)つある(🤕)。」(⏪)きのう学(🙂)校で聞いて来たばかりの講義を(🐚)そのま(🏋)ま口真似してはじめるの(✳)だから、たまった(✡)ものでない。「(🖲)数学の(💋)歴(🦌)史も、(🌀)振りか(⛵)えって見れば、いろ(👃)いろ(🤱)時代と共に変遷して来たこと(🛂)は確(🎛)かです(🎊)。まず、最初の段階は(🌱)、微積分学の発(🌯)見時代に相当す(⛄)る。それから(🎎)がギリ(⏪)シャ伝来(🎿)の数学に対する広(🆚)い意味の近代(🙈)的数(🦒)学であります(👄)。こう(🚊)して新しい領分が開けたわけですから、そ(😂)の(🍙)開けた直後は高(🎆)まると(💻)いう(🔡)よりも寧む(💵)しろ(🏄)広まる(🔳)時代、拡(🤕)張(🔎)の(🌤)時(🗂)代です。それ(🥦)が十八(🐡)世(😻)紀の数(😑)学で(💋)あります。十九世(🐇)紀に移るあた(✝)りに、矢張りかか(🕤)る(🚥)階段があ(❓)り(🐩)ま(🖥)す。すなわち、この時も急激に変(🚡)った時代です。一(🤡)人の代表者を選ぶ(📮)ならば、例え(🖊)ば Gauss. ｇ、ａ、ｕ(👠)、(🅿)ｓｓ(💦)で(🍨)す。急激に(🏜)、(😴)どんどん変化している時代を過渡期と(⛅)い(🌈)うならば、現代などは、まさに大過渡期で(🔗)ありま(🥙)す。」て(😡)んで、物(😂)語に(🙇)も(😝)なんに(🍓)も(🕛)なってやしな(🐋)い。それでも末(👐)弟は、(📆)得意であ(👼)る(🕟)。調子が出て来た(🌅)、と内心ほくほ(🕓)くし(🤛)ている。「やたらに煩(📄)瑣はんさで(⛎)、そうして定理ばかり氾濫(🥢)は(🎪)ん(🔤)らんして(👳)、いま(🎇)までの(🕜)数学は、完全に行きづまってい(🗾)る(🕖)。一つの暗(🦖)記物に堕して(🔌)しま(♒)った。この(🤶)とき、数(🕒)学(🆒)の(💃)自由性を(🏥)叫んで敢(🍍)然(✖)立った(👾)のは、いまのその、お(😋)じいさんの博士でありま(🎙)す(🔖)。えら(💷)い(🏈)やつ(🃏)なん(🌡)だ。もし(🧐)探(🗄)偵に(💽)で(👑)もなったら、(💲)どんな奇怪な(🙍)難事(🍃)件(👑)でも、ちょっと現(🔧)場(⭕)を一(👟)まわりし(🙏)て、たちまちぽん(🥀)と、解(🐼)決し(🤱)て(👿)しまうにちが(⚫)いない。そ(😾)んな頭のいい、おじいさんなの(🥞)だ。とにかく(🚬)、Cantor の言うたよう(👈)に、」(🍳)また、はじまった(🕹)。「数学の(🌤)本質は、(🏯)その自由性に在る。たしかに、(🐕)そう(🍂)だ。自由性と(🛴)は(🎯)、Freiheit の訳で(🗣)す。日本語では(🏕)、自由(🆑)という言葉は、はじめ(🎧)政(🧥)治的の意味に使われたのだそうですか(🌙)ら、Freiheit の本来の意味と、しっくり合わないかも知れない。Freiheit とは、とらわれない、拘束(🈁)されな(👱)い、素朴のものを指して(💲)い(👮)うの(🦖)です(📀)。frei で(🗞)な(👯)い(😠)例(👄)は、卑近な所に沢(🐥)山あるが(🎬)、(🚂)多すぎて(📕)か(😎)えって挙げにくい。たとえば、僕の(🔦)うちの電話番号はご存じの通り4823です(😓)が、この三桁(🍨)けたと四桁けたの間に、コンマをい(♉)れて、4,823と書い(🖌)ている。巴(⛔)里(✌)パ(👌)リのように48 | 23とすれば、ま(🕢)だし(🕍)も少しわ(🚭)か(🐄)りよいの(👰)に(📍)、(🎏)何(💍)でもかでも三桁(💂)け(🧥)た(🏮)おきにコンマを(🏊)附(🚶)けなければなら(🌹)ぬ、というのは、(🎖)これは(👉)すで(🐂)に一つの囚とら(🚡)われであります。老博士はこ(⛱)のよう(🚱)なすべて(➿)の陋習ろ(🏛)うしゅうを打(🌠)破(📞)し(🗯)ようと、(🏡)努め(👽)ている(♟)のでありま(🌁)す。え(📡)らいものだ。真なる(🐄)もののみが愛すべき(🤔)ものであ(🎮)る、(🏉)とポアンカレが言っている。然り。真なる(🧚)ものを、(🔯)簡(👢)潔(🕉)に、直接とらえ(⭕)来(🏫)ったなら(💹)ば、それ(🛰)で(😙)よい。それに越したこと(⬛)が(🍲)ない。」もう、物(🚟)語も何もあったものでない。きょうだいたちも(🆙)、流石に(❌)顔を見合(🔮)せ(😢)て、閉口している。末弟は、更に(🈹)がくがくの論を続(🏒)ける。「(🏷)空論をお(⚪)話して一向とりとめが(🐪)ないけれど、(🎂)それ(🌽)は恐縮(💩)で(👴)あり(✔)ますが、丁度こ(➖)のごろ解析概論をや(🛏)っているので、ちょっと覚えているの(📖)です(🧠)が、一つの例と(🚿)して級(🖕)数に(🧟)ついてお話したい。二重もし(😇)くは、(🐣)二重(🛁)以上の無限級数の(🐥)定義には(🐆)、二種類あるの(📚)ではな(🚥)いか(🍑)、と思(💖)われ(👀)る。画を書いて(⚪)お(🍚)目にかけると(🏭)、よ(💱)く(👬)わ(🥧)かる(😹)ので(😺)すが(💳)、謂わば(🌌)、フランス式とドイ(🎫)ツ(🤦)式と二つあ(🔴)る(❇)。結果は同じ様なことになる(🕶)のだが(🔊)、フラ(🌊)ンス式のほうは、(🦂)すべての人(🔦)に納(😉)得の(🐡)行くよう(🤛)に、いかにも合(🤡)理的な立場である(🌂)。けれども、いまの解(🎭)析の本すべてが、不思議に、言い合せ(🏃)たように、平気でドイツ式一方である。伝統というものは、(💶)何か(🍨)宗教心を(🌥)さえ起(🕔)させるらしい(🏯)。数学界にも、そ(🔷)ろそろこの宗教心がはいりこん(🐏)で来(🗣)ている。こ(🥦)れ(🤥)は、(🕝)絶対に排撃しなけ(🦗)ればな(🔑)らない。老(🙃)博士(🥝)は、この(🐌)伝(🐌)統の打破に立ったわけ(🔨)であ(🌇)ります。」意気いよいよあがっ(🍗)た。み(😊)ん(🔳)なは、一向に面白くない(🐂)。末弟ひとり、まさにその老博士の如(✡)くふるいた(💒)って、さらにがく(🙃)がくの論(🙆)をつづけ(🐨)る。
A 討(🕟)論の現場に居(🏨)合せた(🧦)もう(🐚)ひとりの下僚は、(✴)
A 客間に大あぐらをかい(🚋)て、(📘)ご自(👚)分の事ばかり(🎩)言(👾)って(🗂)いらっしゃいます(🛹)。
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