この問(🚮)答の(📥)話(🏚)を(👠)きかれて(🛳)、先(👄)(xiān )師(🎤)はいわ(🔦)れた。――
先師は(🏻)、喪服を着た(🍠)人(🅾)や(🛄)、衣冠束(shù )帯をした人(🦓)や、盲(máng )人に出会われると、相手(shǒu )がご(🔓)自分より年少(🛩)(shǎo )者の(🛡)ものであっても、必ず(😲)起(qǐ )っ(✖)て(🧗)道(dào )をゆずられ、ご自分が(👼)その人たちの前を(🍛)通られる時(♑)に(😌)は(🤽)、必(bì )ず(⬇)足を早(zǎo )められた。
「堯帝の君徳は何(hé )と大きく、何と荘厳(yán )な(🎵)ことであ(✡)ろう。世(shì(😐) )に真に偉(💡)(wě(🥌)i )大(🌺)な(🖊)もの(⛵)は天のみで(🌑)あるが、ひとり堯帝(dì )は天とその偉(💯)大さを共にしている。その徳の広大無辺(🖤)さは(🔶)何と形容してよいかわか(🌘)らない。人は(🤾)た(🕦)だ(🎧)その功(🤙)(gō(🦐)ng )業の荘厳(👂)さ(🔅)と(🥉)文物(wù )制(zhì(🚁) )度(dù )の燦然たるとに(⛑)眼(yǎn )を見はる(📥)のみである(🚈)。」
「しか(🥕)し、わずかの人(🤜)材でも、その有(yǒu )る(🦒)無しで(⏹)は大変なち(😡)がい(🧑)で(🌗)ある(🌜)。周の文(wé(👿)n )王は天下を三分してその二を支(🎉)配(pèi )下にお(🍁)さ(📱)めていら(🤷)れたが、それでも殷に臣事して秩序をやぶら(⏸)れなかった。文王時(🐄)代(dài )の周(🍩)の(🎤)徳(dé )は至(🚄)徳(⏮)(dé )とい(🏳)うべきであろう。」(🛶)
○ 子(zǐ )貢は孔(kǒng )子が卓越し(📆)た徳(dé )と(📜)政治能力(lì )とを持(🥨)(chí )ちな(👖)がら、いつまでも(😣)野にあるの(🔯)を遺憾(hàn )として、(🕦)かようなこと(🍿)をい(🛷)い出したのである(🕢)が、(🍏)子貢らしい才気のほとばしつた表現である。それに対(🐑)(duì )する孔(kǒng )子(zǐ )の答えも、じよ(🙄)うだんまじり(⛄)に、ちやんとお(🚃)さえる所(🐮)は(⛰)おさ(🚊)えている(🤧)のが面白い(✖)。
一(yī )五(一(🍗)九九(👀))
花咲きゃ招(zhāo )く、(🍥)
「さ(♐)あ、(👴)何(hé )で(😯)有名になって(✋)や(😆)ろう。御ぎょにする(📂)かな、射(💑)し(♌)ゃに(🌱)す(🏸)る(🕒)かな。やっ(😏)ぱり一番たやすい御ぎょ(㊗)ぐら(🧛)いに(🖍)して(🔺)おこう。」
「(📃)苗に(🐚)は(🐂)な(🈴)つても、花(🍲)が(✌)咲か(📫)ないものがあ(🖨)る(🐛)。花は咲い(💾)ても実を結ば(🗨)ない(🅱)もの(🌰)が(💐)ある(👊)。」(🌈)
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