「(💅)人(rén )材は(👎)得がたいとい(🏧)う言(yán )葉(yè )があるが、それは(⚽)真実だ。唐(tá(👓)ng )とう・(🙅)虞ぐの時代をのぞい(🧛)て(📡)、それ以(🍡)後では、周が最(👗)も(📛)人(rén )材に(😘)富(Ⓜ)んだ時代であるが、それでも(😎)十人(rén )に過ぎず、し(🍬)かもそ(😩)の十人の中(zhōng )一人は(🕯)婦人で(☕)、男子の賢(🎉)臣(🚬)(ché(😬)n )は僅(😎)かに九(jiǔ )人(🎶)(rén )にすぎな(👺)か(🚺)った(👑)。」
一(📍)((🌡)一(yī )八五(wǔ ))
「君子が行(🌔)って住(🔩)め(🥙)ば(🎚)、い(🔐)つまでも野(🤱)蠻なこと(🔂)もあるまい。」
「何(hé )か一(yī )つ話(🌆)(huà )して(🤯)やると、つぎからつぎへ(🕠)と精進(🌋)して行くのは囘かいだけ(👦)かな。」(❓)
一(yī )(二〇六(📵)(liù ))
○ 本章は(👦)「由らしむ(🅱)べ(💃)し、知らしむ(💥)べからず(👆)」とい(🐠)う言葉で広く(🚙)流布(bù )され、秘密専制(🍽)政治の代表的表(🛶)現であるかの(〰)如(🌰)く解釈されて(🎦)いるが、(📰)これは原文の(😃)「(🧀)可(😩)(kě )」「(🗼)不可」を「可能(⤴)」「不(bú )可能(néng )」の意(📦)味(wè(🥐)i )に(🔀)と(🤗)ら(😚)ないで、「(🌕)命令」「禁(🍱)止(zhǐ )」の意味に(📘)とつた(🤳)ための誤り(🛬)だ(🤹)と私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🦌)(juàn )まなか(⭕)つた人が(♿)、民衆(zhōng )の(😮)知(🐓)的理解(jiě )を自(zì )ら(👒)進(🌹)(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする(🐰)道理(📺)はない。むしろ、知(zhī )的(🍣)理解(jiě )を求(🌩)(qiú )めて容易に得られない現実を知(💪)り、それ(🛤)を歎き(🐤)つ(📉)つ、その体験に基いて、いよ(🦅)いよ徳治主(🐢)義の信念(nià(🌫)n )を固めた言葉として受(shòu )取(🥨)るべきである。
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