日本《女性 xvideo》2行目ライン
女性 xvideoあらすじ
「(🎱)つまり、父(fù(🥂) )母の生(shēng )前には礼を以て仕(shì )え、(😄)死(🚭)後に(🔟)は礼(lǐ )を(🍚)以(🦆)て葬り(🕰)、また礼を以て祭る、それ(🤥)が孝だというの(🌫)じゃ。」(🚚)
た(🙄)だそれっきりだっ(🎎)た(🚕)。い(🔠)つも病気ばか(🛎)りして(🦍)いる孟(mèng )武(🧥)伯(bó(🐄) )に対する(🔴)答(dá )え(✋)と(🎅)して(🛷)、それはあたりまえの事にすぎな(😣)かった。
楽長(📺)は(😀)邪心と云(yú(🤜)n )われた(👩)の(😗)で(⏸)、駭(⬛)おどろいた。さっ(🧣)き(😧)孔子を怨む(🎉)心(🐺)がきざした(🐟)の(🍡)を、もう見(jiàn )ぬかれたの(⭐)か(🆒)知ら、と疑(yí )った。
孔(kǒng )子(zǐ )は、しか(🕶)し、それには答えないで(😈)、(⭕)また歩き出(🚸)(chū )した。そして独言のよ(🥁)うに云った。
１ 子曰(yuē )く、詩三(😴)百、一(yī )言以て之を(🤑)蔽(📈)う。曰く、思い邪(xié(💶) )（よこしま）(⬇)なしと(👂)。（爲政(🎃)篇(🎦)）
彼は、消え去った孔子の眼を追い求める(🏮)ように(😊)、(🍎)何も(🌶)な(🤫)い青空(kōng )を(📢)、(🛂)いつまでも見つめてい(😘)た(🚞)。
樊(fá(🥝)n )遅(🗓)(chí )は、案外(😤)(wài )平凡だという感(gǎn )じが(🎧)して、こんなこと(🚵)なら(♋)、あん(🛠)な(🍋)に考(📭)える(💒)のでは(🔻)なか(🅿)った、と思(sī )った。
（孔(🏫)子(zǐ(🔙) )の眼が、(🦑)俺(ǎn )の音楽を左右するなんて(😐)、そんな馬鹿げたことがあ(🎏)るものか。）
孔(kǒng )子(zǐ )は、ぬか(🌩)りなく考えた。そして遂に一(👫)(yī )策を思い(👟)ついた。そ(🦐)れは、(❓)相手(🔳)の用いた(☝)策そのま(😶)まを応(🤮)用すること(⏫)であった。つまり、陽(📘)貨(huò )の留守を見計って、(♿)謝辞を述べに行こうという(📛)の(❓)であ(🍺)る。
７ 子曰く、孝な(💳)る哉閔子(😩)騫(qiā(📡)n )。人其の父母昆弟の言を間せずと(🌰)。（(🕶)先進篇）(🙎)
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《女性 xvideo》よくある質問
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A「ああそう(📣)そう、そんな(🙅)事もあっ(🌏)たっ(🍗)けね」
A 私が二つ(🕙)のときの冬に、い(🏦)ちど狂っ(🛁)た。小豆あずき(🚓)粒くらいの大(🕷)きさの花火が、両耳(👿)の奥底でぱちぱち爆はぜてい(❗)る(🚦)ような気(🆖)が(📜)して、思(🚒)わ(🏸)ず左右(🙉)の耳を両手で覆った。それきり耳が(🙋)聞えずなっ(㊙)た。遠く(🤤)を流れ(🔉)てい(👧)る(🔜)水(🔵)の音だけがとき(😲)どき(🏇)聞(🤚)えた。涙が出(♋)て出(💥)て(🤘)、やが(🕧)て眼玉がちか(👂)ちか痛み(🗺)、次第にあたり(😉)の色が変(🍆)っていった。私は、(🔃)眼に(🤣)色ガラスの(➰)ような(🛍)もので(📦)もか(🐁)か(♏)ったのか(🛳)と思い、それ(🚍)を(😣)とり(🥃)はずそう(🐫)として、なんど(💅)もな(🦔)んども目蓋(🚳)まぶ(👉)たをつまんだ。私は誰かのふ(🐥)ところ(😤)の中にいて(🌞)、(🔒)囲炉裏い(😒)ろりの(🧓)焔を眺め(👳)ていた。焔は、みるみ(🏊)るまっくろになり、海の底で昆布こんぶ(🌩)の林(🌤)がうごいてい(🐇)るような奇(🤳)態なも(💁)のに見えた。緑(🤠)の(📄)焔はリ(🚦)ボンのよ(💪)うで、黄(📯)色い焔は宮殿(🏜)のよ(👓)うであっ(💺)た。けれども、私はおしま(💘)いに牛乳のような(🍦)純白(📳)な(👰)焔(🤚)を見たと(🍫)き、ほとんど我を忘却(✏)し(🔭)た。「おや、この(🎟)子はまたおしっこ。おし(🎴)っこをたれるたんびに、こ(🥗)の子はわなわ(🤬)なふ(🔑)る(🐹)える。」(🐋)誰かがそう呟(😃)つぶやいたの(🤓)を(🏗)覚え(🔄)ている。私(🌁)は、こそばゆくなり胸がふくれた(🎩)。それはき(👵)っと帝王のよろこびを感じたのだ。「僕は(🐝)たしかだ。誰も知らない。」軽蔑ではなかっ(💵)た。
A幸子(😱)は寄って(🐧)行って顔を直してやろうと思(⏪)ったが、今直ぐ(🎛)では一層(🔇)涙を誘(💊)い出し(😈)そうな懸(🚜)念けねん(📻)があるの(⏭)で差控(🚄)えた。
A「尤(♎)も(📇)のねがいだ、きゝとゞけてつ(🔄)か(🤟)わす」
Aしかしナ(🔢)オミ(🔗)が何と(🤣)云っても、とに(✳)かく事(🙃)件(🏡)が事件で(🛬)あるか(📁)ら、早速誰かが飛(📔)んで来なければなら(🥞)ない筈だが、………若し当(🃏)人(🎌)が「詫まりにな(🌕)んか(🤓)行かな(🥀)い」と云うなら、姉(🐎)か兄(💅)貴が代りにやって(➿)来る(😘)ところだ(🏨)が、………それと(📲)もナオミ(🗻)の(❄)親兄弟は誰も親身にナオミのこ(❎)とを(⏰)案じ(🍏)てな(⬅)んぞいないのだ(🏃)ろう(🥏)か？ ちょうど(⛔)ナオミが(🌏)彼等に対して冷淡な(🔊)ように(😂)、彼等も昔か(🈺)らナオミに(😡)就いては何の責任も負わなかっ(🧛)た。「あの児このこと(🎨)は一(🚃)切お(🍡)任(😓)せ(🎰)し(✝)ます」と、十(🌚)五の娘を此方へ預け(💴)ッ放しにし(🍺)て、(👍)どうで(🆑)も勝手に(⬛)してくれと(⏰)云う態度(🆚)だった(✝)。だ(🈳)から(🕳)今度もナオミ(📺)のしたい(🎃)放(📂)題にさせて(👠)、(🌪)打(🌩)ッちゃらかして置くのだろうか？ それならそれで荷(⚫)物だけでも受け(🔧)取(👿)りに来そうなものではないか。「帰ったら直すぐに使を寄越せ(🛄)、(🍰)荷物はみん(🏧)な渡してやるから」と(🚾)そう云っ(👼)てやったのに、未いまだに誰も来(⛑)ないと云うのはどうしたんだ(🔃)ろ(🖌)う？ 着(😱)換えの衣類(🈹)や(💧)手周りの物(🐘)は一(🕴)と通り持っ(🕚)て行ったけれど(🌡)、彼女の「(😩)命から二(🏘)番目」で(🦔)あ(⬜)る晴れ着(📨)の衣裳は(💚)まだ幾通りも残(🏘)って(✳)いる。ど(📋)うせ彼女(🗝)は(🏽)あの(🧔)む(📠)さくろしい千束町に(🛥)一日燻(🌭)くすぶっている筈はないか(😫)ら、毎日(💲)々々、近(💸)所隣を驚かす(🧟)ような(🌸)派手な風俗で出歩く(🕣)だ(⭐)ろう(✒)。そうだと(😜)す(🐤)れば尚更なおさら衣裳が必要(😰)な(⛽)訳だ(🥨)し、それが(🏵)なくてはとて(🌺)も辛抱(❎)出(💵)来ないだろ(📸)うに。………
A尤も、若い者が不眠症に罹つた(⏲)り煩悶病(🥍)に(⛩)憑かれた(🆖)りするの(🐇)は有りがちのことで、われ／＼の一と(📛)時代前にも、藤村操流(🖋)の厭(🍯)世(🏊)観が一(🍜)世を風(🧝)靡して自殺や心(💕)中が讃美されたこ(🧓)とがあ(🚖)る。が、あの(🚀)時分(🆓)の(🚑)は、あの「(🚞)巌頭の感」(🐺)の文章が(🔝)示してゐるやう(🥁)に、何処(🏕)か甘(🛋)つたるい、(🚅)センチメンタルなものであつて、(🛎)恐らくシヨ(😔)オペンハウエル(🤸)や仏(😆)教哲学などの影響を(🏁)受けて(⛅)ゐ(🛬)たのであらうが(🙋)、(🕧)われ／＼の(🔣)時代の神経衰弱は、(🚸)もつと(🧛)世紀末的な、廃頽的なものであつた。かのマツクス(🛌)・ノルドオがその著「デゼネレエシヨン」(📨)の中で(⛓)論じ(🀄)てゐるやうな病的(🗣)な近代思潮が、(🍅)われ／(🚝)＼の頭を支配し(⛸)てゐたので、わ(🛺)れ／＼の(💎)煩悶や懊悩の中には、センチメ(💲)ンタリズムの分子は微塵もなかつた。われ／＼はそんなものを自然主義前期の遺(🕤)物(🛂)とし(😸)て(🏇)軽蔑した。今にして思(🥅)ふに、小説では紅葉の「金色夜叉」(🐌)、蘆花の「不如(🥦)帰(🚧)」(🐪)、草村北(👹)星の「浜子」などゝ(📃)云ふも(🔫)のが(🔯)流行(🧤)つた(⛱)時代(🌟)、評論感想では高山樗牛の「わが(🌦)袖の記」、(💄)「(🙁)平家雑(🥐)感」(👻)、「美的生活論」などゝ云(🌟)ふ中学生の美文(♍)の(📅)やうなもの(🎼)が(🔯)大き(😿)な(🏉)顔を(🛐)してノ(🎻)サバツて(🌍)ゐた時代(🔀)、（ついでながら云ふ、正宗白鳥(🤯)君などは樗牛(🐻)を相当に重く扱(🦍)つて(📧)ゐる(💻)やうだが(🙏)、私(🔌)はあの男の何(😙)処(🌘)が偉(🗾)いのだか不思議(🎌)でな(🤸)らない。「瀧口入(😠)道」は(🛍)平家物語の一節(🐡)を焼き直して文章までも剽窃ひ(🕤)ょ(😋)う(🌘)せ(🛰)つ(🌗)したも(🌀)の、「(👉)釈迦(🗳)」も同じくお経の文句(🚾)をそのまゝ仮名交り文に引き伸ばしたやうなも(📐)の、「美的生(⛑)活」はニ(🍖)イ(💦)チエを読みかじつてニ(🥠)イ(🖨)チエの深みもなく、浅薄な(🤚)議論(☕)をしたもの、その(🔖)他、何一つとして(🐳)独創性の認め(🍣)られる(🥈)もの(🙋)はないではない(🏈)か。彼(👿)の書(🎈)く物が(🌥)幼稚(🍀)だつたのは時(🥂)代のせ(🅰)ゐで仕方がな(😂)いと(🐙)して(⏮)も(🤒)、真(👷)に傑す(👒)ぐれた評論家で(🌙)ある(🌖)なら、幼稚な中にも何か後人(📤)を首肯せしめるもの(⛎)がなけ(😶)ればな(👦)ら(💤)ないが、何処にもそ(👋)んなものは(👁)見出ださ(🦋)れない。たゞ、肺病で涙脆(🦇)い青年(🦎)の書いた(📃)一種の(🔃)美文と云ふに止まる。「吾人は(🚕)須(🌹)すべか(👚)らく現代(📝)を超越せざるべから(⛑)ず」などゝ(🍑)云ふ勿(🗃)体(🏊)らしい文(🥔)句(🔤)も(🍸)、空疎で何の(😸)意味もなく、気障(🧓)さ加減が鼻持がな(📵)らない。あれな(🥟)ん(🏭)ぞは、下らない人間がエ(🎾)ラさ(🎳)うな墓碑銘を(♟)遺すと(⛓)、後世迄も耻を曝すこ(🧦)とになる(🗣)、その適例(🔕)であ(🕡)ると云ひたい。樗牛(🍥)が得意(🔪)で物を書(🌪)い(🗞)てゐた時(📀)代に、漱石先生は(⏱)田(🕕)舎(🛩)廻り(📼)の英語教(🦇)師(🎴)か何かをしな(🚑)がら、「(🛢)高(🌕)山の林公が何を云(🤣)つてやがるんだい(💉)」と空嘯うそぶいてゐた(💼)と(🃏)云ふが、漱石先生な(😋)どの眼からは、樗(🏦)牛の(🥓)空(😵)威張りが嘸さぞや(🏓)馬鹿(🍥)げて見(🏟)えたであらう(🍐)。そのく(🌎)せ、あれ(🖕)で案外俗才があり、世渡りが巧(🍒)かつたやうな所もあるので、尚イヤになる(🤴)）―――兎に角(✈)、あの時代は安価なる感傷主義の跋扈した時(💕)代であつて、(🌥)あれを一掃(🔞)し(🔫)てくれた(👩)の(🆗)は(🕞)、何と云つて(🔄)も自(〽)然主(🆒)義の功績で(🔊)あ(🐹)つ(🍓)た(🐎)。され(🧜)ば、(🧖)中学時代には(🧗)近松の心中物(🗿)などを耽読(💃)し(🖤)たわ(🐆)れ／＼も、い(🌜)つか欧米のデケーデンスの文学に(🚩)親しむ(🚰)やうになり、感傷主(🕦)義を受け入れるや(🚕)う(💚)な(🔷)甘さは(🖕)持(👌)つてゐなかつた(😋)。「恋か、死(👂)か、然(🚽)らざ(♿)れば狂か」など(🎷)ゝ(⛰)樗牛は絶叫したものだが、われ／＼(🐕)の時代になると、死や(😻)狂を謳(🕘)歌(🗓)する(🥏)よりも、寧(🧣)ろ恐れた。ポーやボー(🌂)ドレエルの(🙅)ものは云ふ迄(🍌)もないが、ストリンド(🕋)ベ(😄)ルグの「債(🤗)鬼」や「インフエ(⚽)ルノ」、ゴルキーの(🈯)「ふ(🕌)さぎの虫」、アンドレエフの「霧」や「血笑記」(➖)、―(👱)―(🕓)―あ(⛅)ゝ云ふも(🔟)の(♋)を読んだ(🚉)時の不安(🛂)と恐(👕)怖とはわ(🎮)れ／＼の神経(🏛)に深く作用して、情操を打ち砕き(🌋)、官(👕)能を押し歪め、時には(👕)、若い身空で恋(🕣)愛の刺戟にさへも堪へられないやうにした。大(🚄)貫の夭折よ(🖇)うせつ(😣)したのなぞも、病死(🎀)には違(🤫)ひな(🏨)いけれども、時代(🌃)の影(⛓)響で早くから(🐹)神経(🛳)を疲ら(👾)せ(📎)て(🗼)ゐた(⏸)ことが、余程原(🗯)因(🐑)し(🆘)てゐ(🚲)ると(🎓)思ふ。彼はもうずうつと以前か(🐧)ら「死の恐怖」を口に(🚱)してゐた。小山内君(🛁)の「病(🍛)友」や(🎊)「色の(🏹)褪めた(📝)女(💓)」を(🌤)読(🧥)んで、気(🎸)味悪がつ(😗)た(⏫)の(🍻)も彼(🤣)で(💊)あ(💆)つた。
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