「禹は(💗)王者として完(wán )全無欠(🚣)だ。自分の飲食(👭)を(🖱)うすくしてあつく(🥈)農耕の神を(🎞)祭り、自(🤺)分(🚇)の衣(🍾)服を粗末にし(🥑)て(🌖)祭服(fú )を美(měi )しくし、自分の宮室を(✂)質素にして(👬)灌漑(gài )水路(lù(🐢) )に(🧞)力をつくした。禹は王者として完(wán )全無(📁)欠だ(⏱)。」(☝)
「堯(🌬)帝(🕢)の君徳(🐢)は何(hé )と大(👬)きく、何と(🔢)荘(⛱)厳な(🤐)ことであろう。世(shì )に真に偉(💷)(wě(🏮)i )大(dà )なものは天(🐠)の(💓)み(♑)で(🤽)あるが、ひとり堯帝(🐄)は天(🚸)とそ(🍗)の偉大(dà(👰) )さを(🏠)共(gòng )に(🙎)している。そ(🧗)の(🌔)徳(🍉)の広(⏰)大(🚔)無辺さは何(hé )と(🚣)形容して(🍈)よいか(🐽)わからない。人はた(🏒)だその(☔)功業の(♈)荘厳さと文物制(🔦)(zhì )度(dù )の燦然た(👍)るとに眼(yǎn )を見(🍋)(jiàn )はるのみ(📺)である。」
「人(⏪)材は得が(💎)た(🆗)い(📢)という言葉があるが、そ(🕊)れは真実だ。唐(🏁)と(🐳)う・虞ぐの(😸)時(shí )代(dài )をのぞいて、それ(🦖)以(yǐ )後(hòu )では、周が最も人材(😧)に富んだ時代で(💧)あるが、それでも(🔷)十人に(🍟)過ぎず、(🏿)し(🐹)か(🛥)もそ(🌃)の十人(😎)の中一(yī )人は婦(fù )人で、男(🦎)子(🎚)の(⏳)賢(xiá(🗑)n )臣(🕕)は僅(jǐn )かに九人にすぎな(🗝)かっ(👄)た。」
「(⛺)由ゆうよ(🌙)、(🌈)お(🔓)前(🏑)(qiá(🌤)n )のこし(🚤)らえ(😃)事も、今(jīn )には(🏈)じまっ(🚎)たことで(⏲)は(🥀)ない(🐑)が、(😋)困ったものだ。臣下(xià )の(🚎)な(🚃)い者があるように見(jià(🤳)n )せかけて、いったいだ(Ⓜ)れをだまそうとするの(㊙)だ。天を欺こうとでもいうのか。それ(🏛)に第一、私は(🗓)、(🚧)臣下(🛐)(xià )の手で葬っても(🔁)らうより、む(㊗)しろ二三(🏐)人の門人(rén )の手で葬ってもらいたいと(🈳)思っているのだ。堂々たる葬儀をし(🚙)てもらわなく(❌)ても、まさか道ばたで(🎓)のたれ死したことにも(🧞)なるまいではな(🕎)い(👸)か。」
○(🔐) 孔子と顔淵とのそれぞれの(🕴)面目、並に両(💃)者の(⛏)結(jié )びつきがこの(🐽)一章に(🤾)躍如としている。さすがに顔淵の(🎛)言葉(🆘)で(👤)あり(🌝)、(🔢)彼ならでは(👆)出(chū )来ない(🍎)表現であ(🛫)る。
○ 本(🏤)章は一(🏌)(yī )六九章の(💉)桓※(「(♿)魅(mè(🐜)i )」の「未(wèi )」に代えて「隹」、第(🐠)4水準(zhǔn )2-93-32)の難(nán )にあつた場(🌵)合(hé )の言(📚)葉(yè )と同様、(✡)孔(kǒng )子(🍂)の強い信念と気(qì )魄とをあ(🍁)らわした言(yán )葉で、論語(yǔ )の中(zhōng )で極(jí )め(🅰)て目立つた一(yī )章(zhāng )である(⛹)。
四((🦉)二(èr )〇九)
二(è(📞)r )〇(二(èr )二五)
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