日本《脚 ピン オナニー》2行目ライン
脚 ピン オナニーあらすじ
浪士(⏹)らの(😨)幹部の(🕶)前には、そういうめずらし(🔢)い人(🔵)たちがあらわ(💣)れた。そのうちの一(🏵)(yī(😵) )人ひとりは伊(📧)(yī )那座光寺(sì )いな(🤘)ざこうじにある熱心(xī(🚑)n )な(🔐)国学(➰)(xué(💽) )の鼓(😤)吹者こすいしゃ仲間で、北原(yuán )稲雄が(🗼)弟(🐐)の(📹)今(jīn )村豊(🏯)三(😷)郎い(🤖)まむらとよさぶ(🐀)ろ(🐎)うである。一(yī )人(🐔)(rén )は将軍最初の上(shàng )洛じょうら(💄)くに先立って足利(lì )尊氏あし(🚅)かがたか(🕕)うじが木像(🤼)(xià(👅)ng )の(🚋)首を三条河原(🍂)さんじょうがわら(🕡)に晒さらした示威の関係者、あの(➖)事(🏬)件以来伊(➖)那に来て隠れている(🍀)暮田(🕎)(tiá(💷)n )正(🔯)(zhèng )香くれたまさか(📗)で(🚻)ある。
多くの(🚸)人は(💉)両国橋の方(🐼)角をさし(🉐)て走った。半蔵らが橋の畔たもとま(😗)で急(📆)いで行っ(🈂)て(🎞)見た時は、本(📠)所方(fāng )面から(🥕)の鳶とびの(🙃)者の(🙄)群(💉)れが刺(🏵)子さしこ(📆)の半天に猫頭(tóu )巾ねこずきんで、(🏰)手に手に鳶(yuān )口とびぐちを(👩)携えなが(⏫)ら甲(👩)高かん(🧘)だかい叫び(🚄)声を(🚶)揚げて繰り出し(😮)て来てい(🚦)た。組の纏(🤯)ま(🐣)と(📊)いが動(🌏)いて行(🥄)ったあとには(🔱)、消(💗)防用の梯子(🏅)はしごが続(🐅)いた(🚚)。革(🏁)羽織かわばおり、兜頭巾かぶとずきんの(🐤)火事装(🤙)束(🌗)しょうぞくをした人たちはそれらの火消(🍨)(xiā(🎄)o )し人足を(⛵)引(⛰)きつれ(🚜)て半(bà(🏴)n )蔵ら(🤟)の目の前を通り過ぎた。
「火(huǒ )事(shì(🚕) )はど(🧓)こ(🚡)でございま(🔘)し(👒)ょう。」
「そのこ(㊙)とです(🐞)か。今じ(🌋)ゃ第四帙ちつまで進(jìn )行(há(🆒)ng )して(🎍)おりま(🔉)す(⛽)。一(yī )帙四(sì )巻と(📽)してありますが(🎖)、も(😋)う第十六(liù )の(⚪)巻まきを出しま(🎸)し(🌼)た(🕤)。お聞き及びか(⏪)どうか(💎)知り(🐦)ま(🔓)せ(💀)んが(🤽)、その上木じょうぼ(🙎)くを(🗃)思(sī )い(🚵)立ったのは座光(🔢)(guāng )寺(sì )の北原稲雄(🤠)です。こ(🛌)れにお(📒)ります今村(🕡)豊(🏈)三(🛄)郎の兄に当たり(💊)ます。」正香が答えた。
「そりゃ、(🔳)半蔵(🐝)。老人ばか(🏜)りなら、最初(chū )から筑(zhù )波山つくばさんには立てこもるまいよ。」
「そうか。しからば(✉)、その方は正(zhèng )武(🥥)隊(duì )に預けるから、(🆑)兵(bīng )糧方(fāng )ひ(🛍)ょう(👏)ろうか(🗂)たの供をいた(🦌)せ。」
(👘)水戸浪士の西下が伝わる(♓)と(✈)、沿(⛴)(yán )道の住(zhù )民の(🐑)間(🤯)にも非(fēi )常な混乱を引(yǐn )き(💁)起(🧟)(qǐ )こ(🥒)した。樋橋の山の神(shén )の砦とりで(😅)で(🌭)浪(😦)士(shì )らをくい止(🎽)める諏訪藩(💜)の思おぼし召(zhào )し(😔)ではある(🔸)けれども(🙇)、な(🙃)にし(🐚)ろ相(🐐)(xiàng )手(♿)はこれまで所々で数(shù )十(shí )度(dù )の実戦に(🐳)臨(✂)み、場数を踏んでいる浪士らの(🗿)こ(🥩)とである、万(🌗)一破れた(⬛)らど(🐄)う(🔤)なろう。このこと(😏)が(💣)沿道の住(zhù )民に(🚩)恐(🏮)怖(📮)を抱いだかせる(🎍)ようになった(😖)。種々さ(🤵)ま(🍂)ざまな風評(🚑)(pí(🎨)ng )は人(ré(🚂)n )の口から口(📹)へと伝わった。万(🎡)一(yī )和田(tián )峠(🗝)に破れた(🦊)ら、諏訪(fǎng )勢(🎩)は(✂)樋(tōng )橋(⭕)村を焼き払うだろう、下諏(🐆)訪(🔬)(fǎng )へ退いて宿内をも焼き払(fǎn )うだろう、高(🍱)島の方へは一(🥩)(yī )歩(😷)も入(👉)れまいと(⛵)し(🔞)て(👙)下諏(zhōu )訪で防戦するだろう、そんなことを言(🐕)(yán )い触(chù(🥒) )らすものがあ(🎭)る。その「万一(⛹)」(🚭)がもし(😽)事実となるとす(⛺)る(♑)と、(👎)下原村(🤞)(cūn )は焼(♟)(shāo )き払(😟)わ(🤵)れる(📝)だろう、(📕)宿内の友とも(🔕)の(🖍)町(dīng )、(😣)久保くぼ、武居た(💱)けいも危あ(😩)ぶない(🌸)、事急な時は高木大(🛹)和(hé(👔) )町たかぎ(😼)やまとちょうまでも(🖖)焼き払(fǎn )い(🐪)、浪(🗑)士らの足だま(🕗)りをなくして防ぐべき諏訪藩での御(🚁)相(xià(📢)ng )談(tán )だなぞと、だれが言い出したと(🐉)も(💦)ないような風評がひろがった。
と平(píng )助が(🏃)言っ(🏻)ているところ(♐)へ、一(🏨)人の方の女の子が近づいて(🥎)来(📵)て、半(🛣)(bà(😹)n )蔵(😤)にお辞儀をして通り過ぎた(🛵)。後(hòu )ろ姿もかわいらしい(🎀)。男の(🌨)子(🚔)の(🈲)ように結った髪のかたちから、さっぱりと(📫)し(😥)た浴(🔻)(yù )衣ゆかたに幅の(👈)狭(💰)い(😬)更紗さらさの帯をしめ、後ろに(😎)た(🐧)れ下がっ(💣)た浅(📝)黄(🥕)(huáng )あさぎ(🤼)の付(fù(㊗) )け紐ひも(👥)を見(🚭)せたところまで(👫)、ち(➿)ょっと(🥣)女(⛏)(nǚ )の子とは(👛)見(🥉)えない。小娘ではあ(🚹)りながら男(✅)の子(🌗)の服装(🏥)(zhuāng )だ。その異様な風(fēng )俗が(🕗)かえってなまめ(🔈)かしくもある。
この(🏊)真(zhēn )木(mù )和(hé(📌) )泉の(🏮)死について、景蔵(zāng )の(🔶)所(🖕)感もそ(🌓)の(🛩)手紙の(🍨)中(😹)(zhōng )に書(🆎)き添え(🦓)て(🐊)あ(🐃)る。尊(zūn )王(wá(🏘)ng )と攘夷と(♑)の(🏓)一(yī )致(zhì(🔃) )結合をねら(😸)い、それによって世態(🍼)の変革(🥦)を(🏛)促(💦)そうとした安政以来(lái )の志(🚫)士の運動(dò(🐞)ng )は、事実(💒)においてその中心の人物を失った(🅿)と(🏡)も言ってある。平(🍴)田門人としての自分ら(🌌)は――こと(😎)に後(hò(💬)u )進な自分(fèn )らは、彼真木(mù )和泉(quán )が生涯しょうがいを(🍋)振(zhèn )り(💘)返(🌍)って見て、もっと自(zì )分(fèn )ら(🎆)の進路を(🎢)見(💞)(jiàn )さだむべき(🌖)時に(🚍)到達(dá(🔐) )したと言ってある。
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