こち亀 パイズリ8

A　発砲したからといっ(🆕)ても、必ず、どちらかが(🧙)死ぬるとはきまって(🤗)いない。死(🔥)ぬる(📻)どころか、双(🕡)方(🌩)かす(🧒)り疵きず一つ受けな(🥌)いことだって(⏬)在り得る。た(🎣)いて(🕛)い、そんなところ(➗)だろ(🚚)う。死ぬるなんて(🐈)、並たいていの(😢)事ではな(👚)い。どう(💫)し(🔮)て私は、事態(♿)の(🐇)最悪の場(🥋)合ばかり考えたがるのだろう。あ(🛶)あ、けさは女房も美(✳)しい。ふびんな(🌩)奴だ。あいつは(🍆)、私を信(🐒)じすぎてい(🚈)たの(🔺)だ。私も悪い。女房(🗞)を、(🈯)だ(🚮)ましすぎていた。だ(🤪)ますより(🏙)他(🈴)はなかった(🌍)のだ。家(💲)庭の幸福な(🐓)んて、お互い嘘の上(🕶)ででも無けれあ(👉)成(🌑)り立たない。いままで私(🥄)は、それ(🔰)を(🧘)信(🤭)じていた。女房な(⛰)んて(👊)、謂いわ(✈)ば、家の道具だと信じ(🚡)ていた。いちいち(🔇)真実を(🤣)吐露と(🏋)ろし合ってい(🚱)たんじゃ、やり切れない。私は、(🧝)いつもだま(🚋)して(🆘)い(🍜)た。それだから(😧)女房は、い(🍽)つも私を好い(🦊)てくれ(🐆)た。真実は(🙍)、家庭の敵(🏠)。嘘こそ家(🍃)庭(🙋)の(🐖)幸福の花(🤞)だ(🎡)、(✋)と私は信(🚚)じていた。こ(💧)の(🍐)確信に間(⏭)違い無い(🏙)か。私は、なん(🚇)だか、(Ⓜ)ひ(🖱)どい思(🐲)いちがいしていたので(🍍)は無い(🤹)か。このとしになるまで、知らずにいた厳粛な(😚)事実が(🏰)在ったのでは無(💺)いか。女房は、あ(👀)れは、道具にちがいないけ(💨)れど、でも、女(💡)房にと(♉)っ(🏀)て(📹)、私は道具でなか(🚃)ったのかも(🚒)知れぬ。もっと、いじらしい、懸(⛵)命な(👽)思いで私の傍(🐏)にい(🖥)てく(🚼)れたのかも(📽)知(🚳)れな(😻)い。女房は私を(🌭)、(🥏)だまして(🐴)いなかった。私は(🐵)悪い。け(🍒)れど(🎟)も、それだけの(🧞)話(🔌)だ。私は(🏝)女房に、どんな応答(🤘)をした(📡)らいいのか。私はおまえを愛して(🌠)いない。けれども、(🧛)それは素(🐇)知ら(💶)ぬ振(🐊)りし(😸)て、一生おまえ(⏮)と(💑)は離れまい(⚡)決(👸)心だった。平和(🥒)に一緒に暮して行ける確信(🐟)が私に在ったのだ(🤐)が、も(🧝)う、(🐂)今は、(💮)だめかも知れない(🙈)。決闘なんて、なんとい(😜)う無智なことを(🍆)考えたものだ！　やめ(🚡)ろ！　と男は、白樺の蔭から(🔀)一(🛑)歩踏み出し、あやうく声を出しかけて、見る(🦆)と、今(🖐)しも二人(😿)の女が(🕸)、(🔭)拳銃(⛳)持つ手を徐(🌼)々に挙(🎸)げて、発砲一瞬まえの姿勢に移りつ(📣)つあったので、はっと声を呑んでしまいました。も(🌶)と(🙆)よ(🛰)り、この男も(🚦)ただもの(♏)でない(🗒)。当時流行の作(🐎)家でありま(🍝)す。謂わば、眼(⛱)から鼻(🕍)に抜(😦)け(🏬)るほどの(🌜)才(🎻)智を持った(🧔)男(🏎)であります。普通(🙉)、(🍀)好人(🚡)物の(🌏)如く醜く動転、(🐥)とり乱すよう(🚯)な(🧘)ことは致し(📿)ませ(🎪)ん。やるなら(🤩)、やれ(💗)、と糞度胸くそ(🐫)どき(😟)ょうを据え、また白樺の(💘)蔭にひた(🚵)と(😊)身を(📛)隠して、事のなりゆきを凝視し(🍹)ました。

A「持っては(🎢)れへん。何や、気の毒な話あるら(😍)しいねんけ(🥫)ど(🚽)、…(😹)…(🦌)…(🎞)」

A　私は建築(🚴)のことにつ(🐌)い(🌷)ては全(👗)く門外漢であ(🎑)るが、西洋の寺院のゴシック建(🤕)築と云うものは(⬅)屋根(📵)が高く(✏)／＼尖って(💷)、そ(🤲)の先が(♉)天に冲せんとしているところに美観が(🛒)存す(🥤)る(🐴)のだと云う。これに反して、われ／＼の国(🗜)の(🏨)伽藍では建物の上に(👦)まず(🎁)大(🕦)きな甍を伏せて、そ(🔼)の庇(💞)ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体(🔠)の構造を取り込んでしまう。寺(👌)院のみ(💡)ならず、宮(🎭)殿で(🥚)も、庶民の住宅でも、外から(📿)見て最(🧗)も眼(🐓)立(♋)つもの(🤡)は、或(⏬)る(🚢)場(👃)合には瓦葺き、或る場合(⬅)には(🕡)茅葺きの大きな(🔶)屋根と、そ(♐)の(🌁)庇の下にたゞよう(⛹)濃い闇であ(🥍)る。時とすると、白昼(😊)といえ(😚)ども軒か(➕)ら下には洞穴(🕠)のような闇が繞(♋)って(🐒)いて戸(🏓)口も扉も壁も柱も殆(😏)ど見えな(🥦)いことす(🚞)らある。これは知恩院や(🍄)本(🗜)願寺のような(🎗)宏壮な建築(🔎)でも、草深い田舎(🧗)の百姓家で(🙅)も同様(🎉)であって、昔の大概な建物が軒から(🔛)下と軒から上の屋根の部分とを比(😵)べると、少(🏔)くと(✊)も眼で見たところでは、(🚏)屋根(➕)の(🛣)方が重(💍)く(🔩)、堆く、面(🧡)積(🤽)が大きく感ぜ(😘)られる。左様にわれ／(🚇)＼(♑)が住居(⬇)を営む(🏢)に(🍁)は、何よりも屋根(😢)と云(🏽)う傘を(👛)拡げて大(📝)地に一廓の(🌪)日(🕑)かげを落し、その薄暗(🎍)い陰翳の中に(🎿)家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根がな(🈯)い訳で(🌕)はない(🐫)が、それは日光を遮蔽(🥕)するよりも(⛪)雨露をしのぐため(🥃)の(💥)方が主であって、蔭は(🏗)なる(🍤)べく作らないよう(🦇)にし、少しでも多く内部(🚅)を明り(🤾)に曝す(🐳)ようにしているこ(👴)と(🛢)は、外形(🚬)を(✊)見ても頷かれる。日本の屋(🎽)根を傘とす(🕍)れば、(🌮)西洋のそれは帽子で(📋)しかない。しかも(🆙)鳥(🌊)打帽子の(👦)ように出来る(🎣)だけ(🐭)鍔つばを小(📣)さ(👏)くし、日(🤕)光(🈯)の直射を近々と軒(🛸)端に受け(💭)る。け(⭕)だし日本家の屋(🕵)根の庇が長いの(🈯)は、気候風土や、(❣)建築材料や(🔠)、(📘)その他いろ／＼の関係が(🐰)あるのであろう。た(🌰)とえば煉瓦やガラスやセ(👪)メントのよう(🦌)なものを使わないところ(💖)から、横な(🙋)ぐりの風(⬆)雨を防ぐため(📛)には庇を深くする(🕰)必要があったで(🚓)あ(🥅)ろうし(😻)、日本(👜)人とて暗(🔎)い(🛠)部屋よりは明るい(🙍)部屋を便(🏷)利としたに(🐕)違いないが、是非なく(😘)あゝな(🕰)ったので(🤟)もあろう。が(😝)、美と云うものは(📳)常に生活(🌴)の実際か(🏄)ら発達(📢)するもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされ(📽)たわれ／＼の先(😢)祖(⏪)は、い(🕞)つ(🧓)しか陰翳のうち(📘)に美を発(🔆)見し、やが(🚇)ては美の目的に(🕚)添(🥙)う(🌮)ように陰(🌌)翳を利用する(📆)に至った。事実(👂)、日(💷)本(👄)座敷の美は全く(👏)陰翳の濃淡に依って生れている(🔱)ので、それ以外に(🍁)何もない。西洋人(🥌)が日本座(☕)敷を見てそ(🍘)の(🛐)簡素(🏯)なの(🔵)に驚き、たゞ灰色(🏚)の壁があるば(🍻)か(😸)り(🕜)で(🎂)何の装飾もない(⤵)と云う風に感(🚞)じ(❎)るのは、彼(💭)等としてはいか(😯)さま(🌇)尤もであるけれども、そ(😿)れは陰翳の謎を解しないからである。わ(♊)れ／(🛩)＼は、そ(🎾)れ(⏫)でなくても(🚠)太陽の光線(🍹)の這(🌆)入りにくい(🥠)座敷の外(🐊)側(💬)へ、土庇を出(🏗)したり縁側を附けたりして一(🔰)層日光を遠の(🚆)け(🥩)る。そして室内へは、庭からの反(🦗)射が障子を透してほ(😸)の明る(👸)く忍び込むようにする。われ／＼の(🏮)座敷の美(🏫)の要素(🎡)は、(🕠)この(⏭)間接(🙍)の(📆)鈍い光線に外(❄)な(⏯)らない。われ／＼は、この力のな(✔)い、わび(😵)しい、果敢(🎪)はかない光線が(👺)、しんみり落ち(👷)着いて座(🗻)敷の壁へ沁み込むよう(🎓)に(🗄)、わざと調(🚶)子の弱(🕶)い色の砂(🤺)壁を塗る。土(🐼)蔵とか、(💜)厨と(🎢)か、廊下(💟)の(🚁)ようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷(🎯)の(🤭)壁は殆ど砂壁(🥈)で、めったに(🧦)光らせない。もし(🛶)光ら(🍊)せたら(❗)、その乏しい光線の(🔌)、柔(🎡)か(😌)い(🦆)弱い味が消える(🚯)。わ(🔜)れ等は何処までも、見るからにおぼつかなげ(⛎)な外(🐑)光が、黄昏色の壁(🍩)の面(🍅)に(🤕)取り(🛂)着いて辛くも餘命を(😍)保ってい(👤)る、(🏐)あの(♊)繊細な(🍔)明るさを楽しむ。我等に(🌳)取って(😋)はこ(📣)の壁の上の明るさ或はほのぐらさが(🗡)何物の装飾(🕙)にも優(🌃)る(🐥)の(🏠)であり、しみ(❎)／″(🍬)＼(👨)と見飽(🧕)きがし(💜)ないのである。さ(🗼)ればそれら(🎤)の砂壁(🐶)がその明るさを乱さ(👓)ないようにと(🍆)た(🥕)ゞ一と色の無地に塗ってあるの(☝)も(🎮)当然であ(🛎)って、座(🙃)敷毎に少(🛢)しずつ地色は違(🏃)う(🤷)けれ(🎒)ども(🐺)、何とその違いの(♒)微かである(👩)ことよ。そ(🖨)れは色の違いと云うよりも(👣)ほん(🙍)の僅かな濃淡の差異、(😬)見る人の気分の相違と(🚾)云う程のものでしかない。し(🙆)かもその(🏒)壁の色の(💂)ほのか(🚩)な違いに依って、また(🕍)幾(🈶)らかず(🚝)つ各(📮)※(二の字点、1-2-22)の部(⭕)屋の陰翳(🤽)が(❤)異なっ(⏩)た色調を帯びるのである。尤も我等の座敷にも(🤱)床の間と(🍫)云うものがあ(⏪)って、掛け軸を飾り花を活けるが、(📏)しか(💊)しそれらの軸(🏚)や(😮)花もそれ(🌫)自体が装飾の役を(🎯)して(😎)いる(🐢)より(⏲)も、陰(🌃)翳に深み(⭐)を添える(💯)方が主になっている(🧒)。わ(🔝)れ(🏂)ら(🚳)は一(✉)つの軸を掛け(😢)るに(🌙)も、その軸物とそ(🧘)の床の間の(✂)壁との調和、即ち「床(🐇)う(🔫)つり」を(👀)第(🤫)一に貴(🚅)ぶ。われらが掛け(🔎)軸の(♌)内容を成す(😔)書や(🏊)絵の巧拙と同様の(🐬)重要さを※(「(😋)ころ(🦎)も(🚠)へん＋表」、第(🦀)4水準2-88-25)具ひ(🌱)ょうぐに置くの(❎)も、実に(🏺)そのためであって、床う(🎁)つりが悪(🆗)かっ(❌)たら如(🕹)何なる名書(🌎)画も掛け(🏥)軸(🌐)とし(🐤)て(😙)の価(😣)値がなくなる。それと反(🐁)対に一(➿)つの独(🍗)立した作品としては大(🗄)した(🆙)傑作でもない(📸)ような書画が、茶(🌙)の間の床(🛃)に掛けてみると、非常にその部屋(🍃)との調和が(🧤)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そ(🔥)し(📵)てそう云う(👭)書画、それ自(🤭)身として(📲)は(🗾)格別(🦖)のもの(🥉)でもない軸物(🆒)の(🦑)何処が調和するのか(🕐)と云えば(🐷)、(🎞)そ(🏠)れは(🈴)常にそ(🚘)の地紙(🤦)や、墨色や、※(「ころ(🦆)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(💓)ている(🌷)古色にあるのだ。その古色が(⛹)その床の間や座敷の暗さと適宜な(⬜)釣り(👧)合い(☕)を(🏰)保つのだ。われ(💯)／(👬)＼(🔂)はよく(🐦)京都(🚠)や奈(🍩)良の名(🐻)刹を訪ねて(🎗)、その(🤘)寺の宝物と(🔒)云わ(❕)れる軸物が、奥深(🈳)い大書院の床の間に(🥠)かゝっているのを見せられるが(⏺)、(🤥)そう云う床(🍊)の間(🎞)は大概昼も(♉)薄(🛁)暗いので、(🥂)図柄などは(📢)見分け(🕊)られない、たゞ(🔕)案内人(🏑)の説(㊗)明を聞きながら(🍝)消えかゝった(🏞)墨色(⏰)のあとを辿っ(😩)て多分立派な絵なの(🐄)であろう(🗳)と想像するばかりであ(📿)る(🌽)が、(🍣)し(💈)かしそのぼやけ(🤸)た古画と暗(🌃)い床の間と(🕑)の取り合(🔲)わせ(🔏)が如(🏗)何(🚵)にもし(👁)っく(😨)りしてい(⛹)て、図柄の(🚕)不鮮明(👩)などは聊かも問題でない(🚫)ば(😱)か(🏭)りか、却ってこのくらいな不鮮(😼)明さがちょうど(💜)適しているようにさえ感じ(🏊)る。つま(🏬)りこの(🐀)場合(🔣)、その絵(🐨)は覚束な(😶)い(😠)弱(🆘)い光(🏤)りを受(🧝)け留めるための(🈺)一(👿)つの奥床(🏮)しい「(😸)面」に(🚰)過(📴)ぎ(👠)な(🐯)いのであって(👲)、全(📒)く(🚰)砂壁(🌼)と同じ(🤽)作用をし(🍴)かしていないのである。われらが(📳)掛け(🚓)軸を択ぶのに(🔇)時代や「さび(👹)」を珍重(🔯)する理由はここ(🥝)にあるので、(🍕)新画は水墨や(⚾)淡彩のものでも、よ(📭)ほど注意しな(🐚)い(🕵)と床の(⛎)間の(🍽)陰翳(🅰)を打ち壊すので(🐥)あ(👡)る。

A「(📍)うふふ(🛄)ふふ、そ(🥄)んなに(⤵)威張るなら、降参さ(🈲)せてやろう(🏜)か」

A二本(🗒)目の銚子ちょうしを半分ほど(🎬)にして、あとはあっ(🐛)さり茶(🙁)漬にしてから、食後に(😊)枇(🌡)杷びわ(🥃)を(🤓)運ん(🥀)で来たお(🦖)久(🕌)は、玄(🏥)関(🌺)の方で(🎱)電話のベルが鳴(⌚)るのを聞くと、剥む(🚊)きかけ(🚧)た実をギヤマン(🛅)の皿の上へ置いて立(🏵)ったが、

A「さうだんが(🔌)。………そやさかいに(🏜)、………済んまへんけど(💿)、ほんち(🔗)よ(🔦)つ(🕠)との間ま(💫)、初ちや(👹)ん此処に待つてゝ(🦅)くれ(🏊)て、(🥂)此の襖締(📦)め(⏯)さしとくなはれ(🐗)しま(😛)へんか。………」