「う(🕌)む、きいたよ。もう学校ではみ(🏁)んな知って(🏖)る(🐡)よ(🚑)。」
次郎はぶっきら(💂)ぼうに答(📅)えた(🏕)。
「馬鹿にしてらあ。――」
だ(🏸)が聰明(👥)な(🌻)読者(🛢)ならば、彼(bǐ )のそうした行(⛱)為の裏に、いつ(🌮)も一脈の(♑)哀愁(⚓)あ(🔆)い(🕳)しゅうが流れていたこ(🎭)とを決(jué )して見逃(🐾)(tá(⏯)o )が(🈸)さなかったはずだ(🥛)。実際、(🕗)哀愁は(👄)、次郎にと(🎤)って、過去十(🏓)五年間、切っても切れない道(dào )づれであったとも言え(🥀)るので(🦈)ある(👒)。彼(bǐ )の負けぎらい、彼(bǐ )の虚(😥)偽きょぎ(🀄)、彼(bǐ(📎) )の反(fǎn )抗心(📒)と闘(🏝)争心、およそそう(👖)し(👁)た、一(yī(🛋) )見哀愁とは極(jí )めて縁(yuán )遠(yuǎn )い(👓)よう(👶)に思われるもののすべてが、実(🎅)は(😔)哀愁のやむにやまれぬ表現(xiàn )で(🤼)あり(🆕)、(📳)自然が彼に教え(🚸)た哀(✏)愁(chóu )からの(🤽)逃(💃)路だった(🐊)のである。そして(🦈)、(🍗)もし(🍼)「自然の叡智え(❇)いち」(⏫)とい(😫)うものが(💌)疑(yí )え(🦓)ないもの(😭)だとするならば、次(cì )郎(😦)の心が(♎)そ(🙃)ろそ(🏢)ろと(🏾)詩にひかれていったということは(🏩)、必(🎊)ずしも不似合な(🕚)ことではな(🏝)かったであ(💦)ろう。という(🖤)のは(🎤)、何(hé(🍻) )人(🥢)も自己の真(zhēn )実を表現して(💹)みたい(🌠)とい(👋)う欲望を(🕞)いく(🦅)ぶんかは持(🎁)っているし、そし(🛡)て(📤)、(✉)哀(āi )愁の偽りのない表(biǎo )現には、詩こそ最(⬛)もふさわしいものだか(🏌)ら(🚶)で(🐌)あ(🤤)る(😏)。
そんな声がど(🏕)こ(♉)か(👨)らかきこえた。
「あた(⏱)り(🌒)まえじ(👿)ゃないか。」
「いい気(🚕)味だ。あいつも(🈹)、(👍)たま(🥖)にはそ(🛳)んな目にあう方がいいだろう(📤)。」
「そう(🌠)か……。」
「ど(🚇)うして? いいじゃ(🏏)ないか、ちっ(🍂)とも恥ずかしい(🗨)こと(💾)な(🥓)んかないん(🎴)だも(⭐)の。」
「それにしても、そのちびの新入生(🚋)っ(🥨)て、(🦁)痛(🏚)快な奴(😒)だな(🏇)。」
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