先師のこの(🐳)言(yán )葉に(📵)関連したことで(📱)、門人(⛄)の(🐺)牢(💠)ろうも(✍)、こんなこ(⛰)とをい(😗)っ(🤛)た。――
○ 唐・虞(yú )==堯(yáo )は(🍲)陶唐氏(shì )、(🧝)舜は有(👖)虞氏(👥)な(📹)る(💀)故、堯・舜の時代(🕚)を唐・(❄)虞の時代と(🚣)いう。
○ 孔子が昭公(gōng )は礼を知つて(📦)いると答えたのは、自分(fèn )の国の(🍔)君(jun1 )主のこと(🗽)を他(🖼)国の役人(rén )の前(qiá(🐧)n )でそし(🕛)るのが非礼であり、(➿)且つ忍び(🎙)なかつ(⌚)た(🐝)か(🐂)らであろう。しか(🐻)し、事実(shí )を指摘され(🧗)ると、(📁)それを否定(💍)(dì(💺)ng )もせず、また自(zì )己辯護もせず、すべてを自分(fèn )の不明に帰した。そ(🙂)こ(🐻)に孔子の面目が(🍷)あ(🤵)つたので(🔒)ある。
「それだけと仰しゃいますが、そのそれだけが私たち門人に(✔)は出来(📖)ないこと(🗜)でご(🖕)ざいます。」
七(qī(🐴) )(一(yī )九一)(⏩)
三(🙃)〇(二三(🐼)五)
○ 作(🖤)(原文)(🐨)==(😝)「(🛅)事を(♒)為(wéi )す(🏳)」の意(🦇)に(🔐)解する説も(💧)あるが(✉)、(🧔)一(🚸)四八章の「(🔰)述べて作(🤜)ら(🍜)ず(⛏)」の「(🔆)作」と同じく、道理(lǐ )に(💡)関(🛍)する(⚡)意見を立てる意(🍋)味に解(jiě )する(💕)方が(💗)、後段との関係(xì )がぴつたりす(🔂)る。
○ 綱==これ(🌓)を(🦓)「網」の誤(🙏)(wù(⛎) )り(🦐)と見て「(💞)一(yī )網打尽」の(🎗)意味に解(jiě(📭) )する説(💜)もある。しかし、当時の(🍤)魚(🔈)獲(huò )法に、大(🤣)(dà )綱(gāng )にたく(🚭)さんの(🤫)小(👿)綱をつけ(🍈)、(🐭)その先に釣(🌌)(diào )針をつけて、そ(🔍)れを(🐁)水(💛)に流(🥅)(liú )す方法(fǎ )があり、それを(🛀)綱といつた(✨)という(🎲)のが正しいようである。しかし、(➕)い(🔁)ずれにしても、本章の結局の意味に変(biàn )りはない。
「後輩をば(🗣)かにしてはならない。彼等の将(📒)来が(🎉)われわれの現在に及ばないと誰(shuí )がいい(🏔)得(🖲)よう。だが、(✂)四(😠)十歳に(🤸)も五(👊)十歳にもなっ(🥋)て注(👗)(zhù )目(😒)をひくに足りないよ(🍷)う(🐜)で(🤴)は(🔌)、お(🔆)そるるに(🙇)足りない。」
「安(💕)(ān )んじ(♑)て幼君の補(🆒)佐を頼み、国(guó )政(zhèng )を任せ(🎹)ることが(🏃)出(🐺)来、重(🔒)(chóng )大事に臨んで断じ(🏸)て節操(🤼)を曲げ(😄)な(🦊)い(🌝)人、かような(🐡)人を君(jun1 )子人(🎽)というのであろうか。正にかような人をこ(🌼)そ(🤥)君(😞)子人と(🙍)いうべ(🌜)きであろう(🌭)。」
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