「音楽(🥕)が正し(🅾)くなり、雅が(🗽)も頌しょうもそれぞれその所を得(dé )て誤用さ(🚡)れな(🧟)いよう(🚵)になっ(🍔)たのは、(🌑)私が衛から(🔞)魯(🐯)に帰って来(lá(🥢)i )たあとのことだ。」
「君子が行って住めば、(🏭)い(🛴)つまでも野蠻なことも(🥓)あ(📹)るまい(Ⓜ)。」
子罕しかん(🤖)第九
○ (⬛)子貢は孔(kǒng )子が(⬜)卓(zhuó(🥁) )越した(🈁)徳と政治能力(lì )とを持ちなが(🏔)ら、いつ(👖)までも野にあるのを遺(yí(🌹) )憾(🏯)として(🐓)、かよう(🛐)なことをいい出した(🔞)ので(📧)あるが、子貢らし(🐷)い(👤)才気(🛣)の(🔧)ほ(🐮)と(🍸)ばしつた表現(xià(🐀)n )である。そ(🦏)れに対(📭)する孔子(🎸)の答えも(🗺)、じよう(🤷)だ(🧐)ん(🆔)まじりに、ちやんとおさ(🗨)える所はおさえているの(🎐)が面白(bái )い。
○ (🍰)孝経に(🌹)よると(📳)、曾子は(🍶)孔子に「身(😂)(shēn )体髪(fā )膚(👧)こ(🗾)れを父(😺)母(mǔ )に(🥉)受く、敢(gǎn )て毀(⛽)傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始(shǐ )なり」と(➕)い(💭)う教えをうけている。曾(céng )子(zǐ(🎭) )は、それで、手や足に(💖)傷(🚼)の(🤔)ないのを(🏎)喜んだことはい(🤑)うまでもないが、し(🎠)か(🥚)し、単に(🚌)身体のことだけを問題にしていたのでないこと(😛)も(🕵)無(📁)論で(➗)ある。
○(🗣) 原(yuán )文の「(🌎)固」は、「窮(🖇)屈」でなく(🎍)て「(⏯)頑固」(⏹)だと(😂)いう(🦖)説もあ(🚏)る。
○ (👲)本(bě(🍆)n )章(zhāng )は孔子(zǐ(🌌) )がすぐれ(🐩)た君主の出(chū )ないのを嘆(tàn )いた言(yán )葉で、それを直(💚)接いうのをはば(🥔)か(👀)り、伝(🛎)説の瑞祥を以(yǐ(🏭) )てこれに代(dài )えたのである。
(🐭)子貢(🧥)がこたえ(😝)た。――
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