先師(🤶)が道(🌺)の行われないの(📇)を歎(🏍)じて九(🚢)夷きゅう(🏌)い(🎅)の地に居をうつした(🍉)いといわれた(🚊)ことがあった。ある人(ré(🏦)n )がそれをきいて(🌦)先師にいっ(🔎)た。――
「人(rén )材(🚦)(cái )は得(🎚)(dé )が(Ⓜ)たい(🚪)という言(🧛)葉があるが、それは真(zhēn )実(shí(📛) )だ。唐(tá(📚)ng )とう・虞ぐ(🗾)の時代をの(🦈)ぞいて、それ(🛋)以後では(🎫)、周が(👷)最も人材(🈴)(cái )に富んだ時(shí )代であるが、(🧑)それ(⛰)で(🔲)も十人に過(📬)(guò )ぎず、しかもその十人の中(zhōng )一(🎌)人は婦(🍜)(fù )人(🔧)で(🔛)、男子の(🗺)賢臣は(💖)僅かに(✡)九人にす(🦑)ぎ(😶)な(🏷)かっ(🥩)た。」
○ (🍅)周公(🦑)==すで(🐍)に前にも述(shù )べたように、周(zhōu )公(⚽)は武王をたすけ(🎯)て(🍻)周室(⏰)八百年の基礎を定めた人(🍶)である(🕔)が、そ(🔆)の人となりは極め(🍨)て(📩)謙虚(xū )で、「吐(😴)哺握髪(fā )」という言葉(🏠)で有名な(🎧)よ(⛱)うに、食(shí )事や(🗑)、結髪の(🚲)最(🏕)中でも天下の士を迎(🐷)えて(📹)、その建言忠告に耳を傾けた人である。
二(📘)((🚱)一(yī(🎍) )八六)
○(🈯) 孔(🍢)子自身(🔔)が当(dāng )時(shí )第一流の音(📡)楽家(jiā )で(🕑)あつたこと(🚌)を(🎲)忘れては、こ(✝)の一章の妙味は半減(jiǎ(🌼)n )する。
○ 堯は支(❌)那(nà )の(🎉)歴史(shǐ )で知られ(👹)ている最初の聖(🔄)(shèng )天子(zǐ )。
子貢(gòng )がこたえた(🔣)。――
「有能に(👺)し(👜)て無(wú )能な(🚍)人に(⬆)教え(🔨)を乞い、多知(zhī )にして(👴)少知の人にものをたず(🦌)ね、有(🎲)っても無きが如く内(🌽)に(⚾)省み、充(🍌)実(shí(📢) )していても空(❎)虚なるが如く人にへり(🕥)下(xià(🛳) )り、無(🖕)法を(🥡)いいかけられても相手になって曲直(zhí )を(🐤)争(zhēng )わな(🕜)い。そう(🐀)いうことの(🔄)出来た人がかって私の友人(ré(🈯)n )にあっ(🤺)たの(🎣)だが。」(🈁)
○ 柏(⛰)==「かや」で(🐛)ある。「かしわ」(🚌)では(🥤)ない。
○ 孝経によると、曾子は孔(📎)(kǒ(👩)ng )子に「(💦)身(shē(🎃)n )体(tǐ )髪(fā(💦) )膚これ(🐶)を父(🔖)母に(🐇)受く(🤦)、敢(😇)(gǎ(👥)n )て毀(🚞)(huì )傷せざるは(🖊)孝の始なり」という教えをうけて(🥗)いる(💕)。曾(😾)子は、そ(🔞)れで、手や足(🏠)に(🐱)傷(🐝)(shāng )のない(📙)のを(🈺)喜(💧)んだことはい(🏻)うまでもないが(🚈)、しか(🍩)し(🐵)、単に身体のことだけを問題にし(🐉)ていたので(⏩)ないことも無論である。
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