日本《ホシノフミナ えろ》2行目ライン
ホシノフミナ えろあらすじ
「麻の冠(🧝)かん(🏏)むりをかぶるのが古礼だ(🍺)が、今では(✔)絹(😎)(juàn )糸の(🏍)冠をかぶる風習(xí(🏇) )になった(🥕)。これは節(💃)約の(🗾)ため(🥝)だ。私はみ(👖)んな(👉)の(⚓)やり方に従お(⏰)う。臣(💊)下は堂下(😉)(xià )で(🗻)君主(zhǔ )を拝するのが古礼だ(🈴)が、今(🎓)(jīn )では堂上(shàng )で拝する風習になった。これは臣下(🤵)の増長だ。私(🥣)は、(🎉)みんな(😐)の(🏋)やり方とはちが(✨)うが、やはり堂下で(📝)拝(🚅)するこ(📷)と(📕)にしよ(🏙)う。」
○ 本章は「由らしむべし、知らしむ(🍚)べからず」とい(😶)う言葉(🔅)で(🈴)広く流(💇)布(🙅)され、秘密(🛺)専制政(📟)治の代表的表(♓)現(🔫)であるかの(🤳)如く解釈されて(💥)い(⚪)る(🗒)が(📞)、これ(🚒)は(🎺)原文の「可」「不可(😃)」(👣)を(🐔)「可能(né(👕)ng )」「(🚾)不(bú )可能(🐝)」の意(🙎)(yì(🌩) )味にとら(🈹)ない(🚑)で(🚜)、(🤜)「命(mì(🍥)ng )令」「禁止」の意味にとつたための(🍉)誤り(〽)だ(🎵)と私は思う。第一、(🖖)孔子ほど教え(🏼)て倦まなか(♐)つた(🍆)人が、民衆(🛃)の知的理(😠)解を(🎥)自ら進んで(⚾)禁止(🧔)(zhǐ )しよう(🥎)とする道(dào )理はない。むし(🍏)ろ、知的理(lǐ )解(jiě(💙) )を求めて容易(yì )に得られない現実(shí )を知(zhī )り、そ(☕)れを(🌤)歎きつつ、その体験(🛌)(yàn )に(➕)基いて、い(🌽)よいよ徳治主(zhǔ )義の信念(🏀)を固(gù )め(📕)た言葉と(🌡)して受取る(👎)べき(✒)で(⬜)ある。
一(yī(🔱) )六（二二(🌦)(èr )一(🆒)）(👷)
ひ(👮)ら(🚀)りひらり(🐑)と
「正(zhèng )面(⏬)切(qiē(⚾) )って道理を(🙀)説かれると、誰でもその場は(🕖)なるほどと(🏍)うなず(🤥)かざる(🌭)を得な(⛱)い。だが大(🌩)事(shì )なの(🆖)は(👒)過(🏬)(guò )を(😄)改め(🚞)ることだ。やさし(🕶)く婉曲に注意して(🐃)もらうと、(👑)誰でも気持(⛪)よくそれに耳を(🕍)傾ける(🚓)こと(🦇)が出来る。だが、大事なのは、その真意のある(🐭)と(📦)こ(🐏)ろをよく(💞)考えて見るこ(⛩)と(🍀)だ(🐎)。いい気になって真意を考(⏬)(kǎ(☔)o )えて見(😗)ようともせず、表(💿)面だけ従(cóng )っ(🙁)て過を(😍)改めようとしない人(🚶)(ré(🌘)n )は、私には全く(🎮)手(shǒu )のつけようがない。」(🉑)
二(èr )七（一(🕌)七(🐕)四）
こころやぶれず
「有能にして無能な人(rén )に教(📑)えを乞い、多知にして少知(zhī(👵) )の人にものをたず(🌄)ね(🕰)、有っ(🗑)ても無きが如く内に省み(🐞)、充(🧔)実(shí )していても空虚な(😡)るが如く(🥍)人にへり(📹)下(🍔)り、無法をいい(⏯)かけられて(📷)も相(xià(🗃)ng )手になっ(🚞)て曲直を争わない。そういう(👒)ことの出(🍚)来た人が(🐨)か(🕚)って私(🕘)の友(yǒu )人にあっ(🏧)たのだが。」
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