日本《剛毛 えろ》2行目ライン
剛毛 えろあらすじ
（孔(🌋)子の眼(yǎn )が、俺(ǎn )の音楽(♓)を左右するな(👋)んて、(🍂)そんな馬鹿(lù )げ(😁)たこと(🗓)があるものか。）
「(👦)この辺(fǎn )に一寸これだ(🉐)けの牛は見(🕕)(jiàn )つかりま(🙎)すまい。」(⛸)
彼は、使を遣わして、いく度となく(🗯)孔子に(🍰)会見を申し(🌶)こ(🔤)ん(🖋)だ。孔(🎞)子は、しかし、頑として応じ(🏺)な(🔞)かった。応(yīng )じ(🤛)なけ(😠)れば応じない(🥋)ほど、陽貸としては、不安(🚸)を(😜)感じるのだった(🚤)。
門(🐸)人たちが、孔子の(🌶)こうした教訓によ(😥)って、(🥤)まじめに自(💧)己を反(fǎn )省する機縁を掴(😽)み(🗨)得た(🏚)かは、まだ疑問であった。し(💥)かし(⛰)、そ(🎹)れ以(🚱)(yǐ )来、仲(zhòng )弓の身分や、彼の父(🚟)の素行が、彼等の話題にの(🔜)ぼらなくな(🐱)ったこ(❄)とだけ(🙇)はた(🐶)しかである。尤(📃)も、(🦊)この事は、仲弓自身にとっ(🛎)ては、ど(📴)うで(📓)も(🕦)いい事で(😙)あった。彼はた(🏔)だ(🚜)自らを戒(jiè )慎することによって(🈯)、孔子の知遇に応こ(🐾)たえ(😄)ればよかったのだ(🚄)から。
陽貨は、魯(🦗)の大夫季(🆖)平子に仕え(🐝)て(🥊)いたが(👎)、(🕺)季平子が死(sǐ(🎨) )んで季桓子き(💨)かんしの(🥓)代にな(👱)ると、巧みに彼(➰)を自家薬籠中のものとし、(🕎)遂に彼を(🏻)拘(jū )禁して、魯(💒)の国(guó )政を専らにし(🏘)てい(🛠)た。孔(🍱)子は、その頃、すで(🃏)に五(wǔ(🆖) )十の坂をこし(🖼)て(❄)いた(🛴)が(🔻)、上(✍)下こぞっ(㊙)て正道を離(🤙)れてい(🧚)るのを嘆(📂)いて、仕(shì(🔫) )官の(🆔)望みを絶(🔈)ち、ひたすらに(🥝)詩書(shū )礼(🍀)楽の研鑚(zuān )と、青(qīng )年子弟の(🈶)教育とに(🚾)専念していた。陽貨(huò )とし(🍯)て(🌇)は、孔子(⛔)が野(⏳)にあ(⏩)っ(🌘)て、厳(yá(📇)n )然として道(🏅)を(⛺)説いて(🥐)いる(❕)のが、何(hé )よりも(🚋)恐(📻)ろしかった。で(🐸)、出来れば彼を自(🧗)分(fèn )の味(wèi )方に引(yǐn )き入れたい、少くとも一度(🗄)彼(bǐ )に会(huì(😧) )って(⛎)、自(zì )分が賢(📼)者を(🎢)遇(yù )する道(dào )を知っ(📧)ている(🔪)人間で(🚷)あることを(🙎)示して(☔)置きた(🦉)い、と(🔩)思っていた。
（もし、孟(mèng )孫(🍾)氏に、はなはだし(👈)い僭上沙(🏭)汰でもあれば、それは孟(🌃)孫(sūn )氏一家(🐕)(jiā )の問(wèn )題だけで(🎒)な(🌹)く、魯(🧚)の国(🌺)(guó )の問題であり、(👎)ひいては天下の道(🎥)義(yì )を紊(wěn )るこ(👊)とにもなる。それに、万一、自分に一(🈸)応の相談をし(🐣)た、(🖼)とでも云い(💣)ふら(🍼)される(😭)と、これ(🌬)か(🧘)ら自分が(💆)やって行こ(🎫)うとする政治(🈯)の精神を、傷けることに(🔋)もなる。出来れば、自分の(🏵)いった(🌃)意味を、はっきりさして置(🦐)くに(🍍)越(yuè )したことはない。しかし、(🚉)祭典(🚁)の(🔩)計画に(🕳)つい(🦌)て(🏷)、直接(🦗)の相談(tá(🍩)n )もうけな(🚐)いで、(🚊)こち(😊)ら(🤜)からそれを云(🔘)い(😲)出す(🕚)のも非(fē(🛎)i )礼だ。何とか方(fāng )法はな(💒)い(👮)もの(💳)だろうか。）(🗂)
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