一五(wǔ )((🔠)二(è(🉑)r )二(èr )〇)(⌚)
○(🗓) (💬)老(lǎo )子(🏫)に「善行(🆕)轍(🏧)迹無し(♋)」とあるが、(🦆)至(zhì )徳の境地について(🦂)は(👪)、老(🕹)子(zǐ )も(🏪)孔子も同一である(💞)のが(😙)面白(bái )い。
「何とい(🏋)う荘厳(👺)さだろう、(💈)舜(🌍)しゅ(🍢)ん帝と禹う王(🥫)が天下を(🤢)治め(🤤)られたす(📐)がたは。しか(🏑)も両(liǎ(🕌)ng )者(🎳)共に政治には(🏁)何(🚵)のかかわり(🏚)もないかの(💠)ように(🚏)していられたのだ。」
○ 子路(😺)の祷りは、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷(🗯)(mí )信的祈祷以(yǐ )上のものではな(🎴)い。それに(🕦)対し(💖)て孔子は、真(🔬)(zhēn )の心の(🕝)祷り、つ(🚅)まり天地(dì )に恥(chǐ )じ(😰)ない人間と(🛳)して(🚻)の(🍟)精(🤷)(jī(📅)ng )進こそ(🚂)は、幸(xì(🧡)ng )福に到る道(dào )だ、とい(🔉)うことを説い(🌎)た。孔子の(⛵)教え(🖕)には宗(zōng )教がな(💒)い(🌸)、とよく(🎄)いわれるが、「天(👈)」と(🥔)いう言葉は、孔(kǒng )子によつ(🏨)て常(💍)に宗教(jiāo )的な意味に使わ(🐏)れて(😸)いるのである。
二九(一七六(🕖))
一一(一九五)
「安(⚾)んじ(🤺)て幼(🍵)君(😑)の補佐を頼み、国(🐡)政を任せるこ(🕙)とが出(🤶)(chū )来、重大事に臨んで断(duàn )じ(🐑)て節(💌)(jiē )操(🤓)(cāo )を曲(qǔ )げない人、かような人(rén )を(🦇)君子(zǐ(🎛) )人と(🌊)いうのであ(✊)ろう(💪)か(🚮)。正(zhèng )にかような人(rén )をこそ君子人という(🧜)べきで(🚨)あろう(🏭)。」
○ 簣==土を(🎢)はこぶ(📰)籠(lóng )、(🦗)もつこ。
「ぜ(👬)いたくな人(🗑)は不遜に(💐)なりがちだし、(🕌)儉約な人(🍝)は窮(🍥)(qióng )屈になり(🚷)がちだが(📉)、どちらを選ぶかというと、不遜(xùn )であ(🌕)るよ(😤)りは、ま(🥜)だしも窮屈な(🌮)方が(🔶)いい。」(🤱)
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