陽貨は、そう云(🚾)って、非(fēi )常に緊(👷)張した顔(🔅)を(🐉)し(🤟)て、孔子の答をまった。
子曰く、雍ようや南(ná(💟)n )面せし(🌟)むべしと。仲弓(🛃)、子桑(✳)伯子を(❇)問う。子曰く(🏠)、可なり、簡なりと。仲(zhòng )弓曰く、敬(jìng )けいに居り(🤕)て簡(🎉)を行(🦊)い、(👖)以て其(🥟)の民に臨ま(🦎)ば、亦可なら(🥘)ずや。簡(🚺)に(⛔)居りて簡を行わば、(😲)乃ち大簡(🔩)たいかんなる(🈸)こと(👪)なか(💆)らん(👑)や(🍒)と。子曰く(⛸)、雍(yōng )の言(yán )然りと(🕑)。
樊遅は喜(xǐ )ん(📦)だ。それはその中に、「違わな(🥂)い」とい(🕐)う言葉(yè )が見(jià(🌹)n )つ(⛑)かったから(🦓)で(🥥)ある。しかし、(➡)数(shù )秒(🚂)(miǎo )の(🏣)後には(🦋)、(🚹)彼の頭(tó(🔐)u )は却(🐶)ってそ(🌪)のた(🎑)めに混乱(♊)(luàn )し(🈵)はじめた。というの(⛏)は(👢)、さっき孔(kǒng )子のいっ(🚒)た「違わ(🕘)ない」と(🐅)、こ(🗝)の言(👈)葉(🚍)の中の(➗)「違わない」とは、(💠)まるで(🚅)意味がちがっていそ(⭐)うに(✂)思(🍴)えた(🤦)からである。後の(🔲)場合(💋)(hé )の(🖤)「違(wéi )わな(🈳)い」は、第(🔇)一、父母の存命(🤪)中のことである。それに、前(🍋)後(hòu )の関(wān )係から判(pàn )断(🤧)しても、(👣)初(chū(👕) )一念(🍗)を貫けという意(yì )味に相(xià(🧛)ng )違ない。父母を(📿)亡くしたあとの(🕢)「違わない」(😬)ということが、それ(🎐)と同じ意(yì )味だとは(🏩)、(🎭)どうしても思えない。言(yá(🅾)n )葉(yè )が同じなだけに、彼は(👩)いよ(🧐)いよ判断に苦しんだ。
(☔)彼は、部(🗳)屋の中(📘)を歩(🈚)(bù )きまわ(🖥)りながら、し(🌘)きりに小首をかしげ(🚁)た。しかし、しばらく歩きまわ(🕌)っ(🚺)ているうちに、少し馬(🥊)鹿々々しいような気がして(🖥)来た。
彼の(🌩)ために多分(📊)用意(📶)されて(📇)いたであ(🗓)ろ(🚟)う午飯(🤛)(fàn )を、彼の帰ったあ(🥃)と、陽(🥓)貨がど(🌃)んな顔を(⛱)して(👋)、(🔛)ど(🍣)う仕末し(🥣)たか(🐸)は、孔(kǒng )子(🤗)(zǐ )自(zì(🏬) )身(shēn )の関するところでは(🍓)なかった(㊙)ので(💥)あ(🐤)る(🚳)。
「(🈚)2現(xiàn )今(✊)では、親(🌮)を養ってさえ居(jū )れば、そ(🍓)れ(💡)を孝行(háng )だ(🌺)と(⛰)いって(🙉)いるよ(💏)うだが、お互い犬(quǎn )や馬までも養っているで(🔌)はないか。孝行に(💒)は敬うやまいの(🎅)心が大(dà(🐢) )切だ。もしそれが(🍈)なかったら、(🧛)犬馬を養(yǎng )うのと何のえ(🥠)らぶと(🖨)ころもな(⛪)い。」
陽(🎍)貨(huò(🍆) )は、座につくと、いか(📺)にも(🚯)熱意(🔌)のこもっ(🐳)た(🍑)よ(😏)うな(😀)口調で説(shuì )き(📓)出した(🅾)。
そう思うと、(🍏)彼(🤴)(bǐ )の心(🛵)(xī(🛌)n )臓は、一(➖)滴の(🥣)血(📘)も(🛀)残されていないかのように(🥟)、冷たくな(🈹)った。
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