彼は(🏙)、し(🍺)かし、もう(🤨)狼(🤽)狽(🤟)うろ(🍮)たえても恐れ(👚)て(👺)もいなかった。粛然とした空気(🐊)の中に、彼はかえって安堵に(🏟)似(sì )た感じを(🚡)味うことが出来た。そして(🐆)、(📛)も(🔨)う(🥈)一度(dù )、
門(💸)人たちが、孔(kǒ(🎏)ng )子(zǐ )のこ(🗞)うした教訓によって(🖖)、ま(🛐)じめに自己を反省(shěng )す(🧐)る(🈺)機縁(🦎)を掴(🆖)み(⏺)得(😽)たかは、まだ(🚚)疑問であった。しかし、それ以来(🤸)、仲(👳)弓の身分(fèn )や、彼の父の素行が、彼(🚛)等の話題に(🔣)の(🤥)ぼ(👷)らな(🎯)くなったことだけはた(🖊)し(✍)かである。尤(🐗)(yó(😶)u )も、この事(shì )は、(🔁)仲弓(🌒)自身にとっては、どうでもいい事で(〰)あ(📰)った。彼は(🗺)ただ自らを戒慎する(🤲)こと(🎻)によって、孔子(😾)の(✈)知遇に(🍀)応(🛵)こたえれ(💏)ばよかったのだから。
門(🎀)(mén )人たち(❔)は(🤑)、孔(📕)子(zǐ(📿) )が犠(😒)牲(🚼)を(🆘)探(tàn )す(🏯)ために、今(jī(🍿)n )日(🅾)自(🌉)分(📯)たちを郊(🐲)(jiāo )外(🤗)に連(lián )れ(🔉)出し(🎸)たのだと思っ(🌊)た。で(🚄)彼等(děng )は(⤴)元気よく合(⚪)槌をうち出(chū )した。
4むろん彼(bǐ )は、仲弓の(🍅)問題にかかわりなく、これまで(💥)にもその点(😪)に力を(🍢)入れて門(mén )人たちを教育して(👕)来たのである。彼がつとめ(⛎)て「利」につ(📻)い(🐆)て語るこ(😕)と(🏜)を避け(🎳)、たま(🍀)たまそれ(📩)を語(♌)ること(🗾)があっても、常(⛱)(chá(😸)ng )に(🍻)天命とか、(🏞)仁と(📆)かいうようなこ(😃)とと(😏)結(🎾)び(🔜)つけて(🈵)話(🈲)すように注意(yì )し(🌗)て来たのも、そのためである(⛴)。また彼は、(🚔)機(➖)(jī )会(huì )あるごとに、門人(🔌)達の我執を戒めた。そし(🙈)て、「(😵)5自(zì )己の(📋)意見にこだ(😾)わって、無理(🍓)強(qiáng )いに事(shì )を行(🐹)(háng )ったり(📚)、禁(✝)止(zhǐ )したりす(😃)るの(🐁)は君子の道でない。君子の行動(🥨)を律(lǜ )するものは(🍄)、たゞ正義(yì )あ(🌈)るのみだ。」と説き、(🦅)6彼自(👉)身(shēn )、細心(xīn )の注意(🎿)(yì(🔃) )を払(fǎn )って、臆断(♌)を去り、執着を(🎠)絶(jué )ち、(🖕)固陋を矯ため、他との対(🚦)立(🍍)に陥らぬようにつと(📸)めて(🕴)来たもの(💽)であ(🍸)る。
1 子曰(🏎)く、(🥗)詩三(sān )百(🗄)、一(🍝)言以て之を蔽(Ⓜ)う。曰く、思い邪(よこしま)なしと。(爲(🌩)政(zhè(💵)ng )篇)
(小人(🔁)がつけ上(🎽)るのも、怨むのも、(🔯)また嫉(jí(🎎) )妬(dù )心(xīn )を起すのも、結(jié )局は自分(🏤)(fèn )だけがよく思われ、自分だけ(🛺)が(👟)愛されたいからだ。悪の根元(yuán )は何(hé )といっても自(🦎)分(🕒)を愛し(👯)過ぎるこ(🥠)とにあ(🥚)る。この根本(🆘)悪に(⚡)眼(yǎn )を覚ま(💡)さ(🐀)せない限り、彼(🤲)等はどう(🎵)にも(🔺)なる(🎊)ものではない。)
7 子(🗡)曰く、孝なる哉(zāi )閔子騫。人其(🕡)の父母昆(kū(🍑)n )弟の言を(🅿)間(jiān )せずと。(先進篇)(🌀)
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