源吉は然(🧐)(rán )し、やつぱり外の(🙃)百姓達(dá(🌃) )と同じ(🔐)やうに、(🎧)さういふことを、たゞぼ(🏟)んやり考へてゐた(――考へてゐた(🏾)とは云(yún )へない程(💕)度であつた(🤲)が)が、そ(🖕)のぼ(🎩)んやり(🐢)した考(🎥)へ? が、今度は(🚘)、源吉自身の(🏢)經(🔬)驗で、少しづゝ(🌸)形をとつてき(🔀)た。そしてその(🌏)ことが、もう一歩(bù )思ひ切つ(🗳)た跳進(🎧)をしたのは(🐗)、校(xiào )長(🚈)先生の(😁)話した(📚)こと(🕙)で(🛡)ある(🕓)や(🌓)う(🙋)だつた。こんな簡單(🈚)な、分りきつたことを、然(🧀)(rá(🏚)n )し(🚸)百(🏅)姓は一生(shē(🦇)ng )がかりで分(fè(😛)n )つた、或ひは分らずに終ふこと(🎏)さへあつた。分らずに終ふことが、かへつて多(duō )かつた。
「うなされてる。」
が(🗾)、何時の間(🥑)にか、その生(🦃)命のもとで(😛)のやうな(😢)土地が(🐅)、「(🤵)地主」とい(📒)ふものに渡つてゐた。父親は、ことに、死ぬ前、そのことばかり(🔋)を(🐑)口にして、グヂつ(🛥)てゐた。源吉(🎭)は、それをきく度(📪)に(❤)、子(🕰)供(😾)ながら(🥟)、(🌩)父親の(🎄)氣持が分(fèn )ると(🌔)思つた(🎼)。源吉が地(🗂)主(zhǔ )の(⬅)足(zú )にかじ(🥢)り(🔖)ついたの(♋)は、さ(😃)う無意味(wèi )な理(🚒)由(yó(🕑)u )か(🉐)らではなかつた(🤶)。「(🧟)畑は百姓(🍶)(xìng )の(🌠)ものでなければなら(⤴)ない。」さ(📕)う文(🐩)字(📊)通りはつき(🥛)りではな(💡)くて(➖)も、このこと(🥃)は(👘)、(🏂)源吉は十一(🍪)、二(🗨)の時から、父(🆖)親の(🔍)長(🌉)い(🥑)經驗(yàn )と(📷)一(📍)緒(😦)に考(kǎo )へてきてゐた。
百姓の(🏊)二、(🙅)三人(rén )は、先(xiān )生の(🚔)使ふ「(⛔)團(😆)結(💳)(jié )」とい(🐧)ふ聞き(💭)覺(🕟)えた言葉を使つて、叫んだ。
ガ(🏹)ヤ/(🚻)\が靜(jìng )まつて(🌈)きた。し(🍅)ばらく石山はつツ立つてゐた。
誰か(❗)後(🤑)で野生的(de )な太々しい聲で(🐽)叫んだ。さういふ瞬(shùn )間(jiā(⛱)n )で(🏠)あつ(🛋)た(🏼)の(🔴)で皆(jiē )はその方を見た。―(🗄)―源吉(🎵)だつた。
「この野(yě )郎達案(àn )外、皆(jiē )強情だ! 土ん百姓の癖に(👔)生意(yì )氣しやが(➖)ると――」
(🎂)すると、お芳の父(fù )は落着(⌛)(zhe )きなく(🚇)、(🚳)うやむ(🏼)やに(🐰)し(📣)て、(🏐)頭を(👿)自(zì )分の手で押へて(🥘)振りながら、歸(😠)(guī )つて行つた。「俺アは、も(💊)うどうもかも(😛)は(🌸)ア分(fèn )わかな(🍬)くな(🔁)つた(🎞)んし(🚱)。」……
防雪林(lín )を出ると、鐵(🥪)道線路の踏切があつた。
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