○ 本章は一(yī )六(liù )九章の桓※(「魅(mèi )」の「(📬)未(😞)(wèi )」(🏏)に代(dài )えて「隹」、第(🌺)4水準2-93-32)の(🛷)難(ná(💔)n )にあつた場合の言葉と同様、孔子(🏜)の強(😹)い信(🍖)念と(🦖)気魄と(🧚)をあ(🌳)ら(🥣)わし(🥅)た(♊)言(yán )葉で(👤)、論語(⏳)(yǔ )の中で極めて目立つた一章である(👴)。
三(🕗)(sān )一(yī(🔈) )(一(yī(👎) )七八(🙍))
「修(🌦)行(♌)とい(👱)うも(😯)の(🍊)は、た(🏇)とえば山を築くようなも(🏀)のだ。あと一簣もっこと(🆚)いうところ(🐴)で挫折(📑)しても、目的の山にはならない(⬆)。そしてその罪(🐬)は(🐀)自(zì )分にあ(⏺)る。ま(🦉)た、たとえば地ならしをす(📃)るような(💭)もの(🥘)だ。一簣もっこでも(🏁)そ(🌚)こにあけたら、それだけ(✌)仕事が(💤)は(🚷)かどったことにな(🍻)る。そして(🌫)それは(⬆)自(zì )分が進(👞)んだのだ。」
「(🤴)民衆(🏆)というものは、範を示してそれに由(👟)らせるこ(💠)とは出来るが、道理を示(shì )して(🚑)それを理(⏰)解(jiě )させ(🕒)る(🛃)ことはむ(〽)ず(👍)かしい(🤳)もの(🥡)だ。」
○ (🎗)柏==「かや」である。「かしわ(📍)」ではない。
(🛏)先(xiān )師が顔淵のことをこ(💶)ういわれた。――
「先生(😥)は(😅)、自(🈺)分は世に用(🌎)いられなか(⬆)ったために、諸(zhū )芸(🕔)(yún )に(✴)習(xí )熟(🌥)し(🙋)た、とい(🍥)われたことが(🔭)ある。」
「私は、君子という(🦖)ものは(🐼)仲(🐙)間ぼめはしな(✒)いものだと聞(wé(🐧)n )いています(📆)が、やはり君子にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉ごから妃きさき(🍔)を(♐)迎(🛍)えられ、その方がご自分と(🔵)同(🏢)性なために、ごまかして呉(wú )孟子(👋)ご(🗨)もうし(🤝)と呼(🛹)ん(😈)で(🐲)おら(🚵)れるのです(🔍)。も(💬)しそれでも昭(🚦)公(gōng )が礼(lǐ(🎡) )を知っ(🥧)た(📵)方だといえま(🐶)すな(🆑)ら、世の中に(🔡)誰か(😃)礼を知らないものがあ(🕝)り(🐭)ましょう。」(🤺)
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