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A「私(😺)の(🕶)パパちゃ(🧔)ん！　可愛(💭)かわいいパパちゃん！」

A　(📹)それから僕の顔をのぞきこむ(🚦)ようにしてにっと笑った(🖤)の(🍴)である。僕(🤾)はなんだ(🔤)か(🤞)てれくさ(🎰)い気がして、たいへんですな、と(⚾)よい加(🚑)減(🖤)な返事を(🌶)し(⛽)ながら、そ(🐐)れでも微笑をかえし(🗳)てや(📴)っ(🚘)た。

Aと、Ａさんが云っ(🍯)た(🏐)。

A「(🚚)尤(⛳)も子供と(🅿)云う(🐦)ものもあるからなん(🚄)だが(😟)、子(⛹)供(🔆)にしたって(🤣)父と母と(🐑)が別(🏽)々に住むよ(🎬)うになるだけで、(🤜)母を母と呼べ(👬)なくな(💁)ると云うんじゃないんだから、………」

A　なんとも酒は(🦂)、魔(🙉)物(🕞)である。

A　知(🐭)っての通り文楽の芝居で(👒)は、女の人形は(👿)顔と手の先(🤤)だけしか(🌬)ない。胴や足の先は裾の長い衣(🈂)裳の裡に包ま(🏍)れているので、人形使(🏸)いが自分(🛤)達の(🌷)手を内部(🛠)に入れて(💬)動きを示せば足(🎵)りる(🐦)のであるが、私はこれが最も実際に(🍹)近いので(🌿)あって、(🥘)昔の女と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在であ(❎)り、他は(💖)悉(🕛)く闇に隠れて(❓)い(🤑)たものだ(🗾)と思う。当(🈁)時(🚬)に(👉)あっ(🎗)ては(🌦)、中流(🤰)階(🕣)級(⏱)以上の女(🍹)はめった(🤕)に外(🛣)出する(💴)こともなく、(➿)しても乗物の奥(🍥)深く潜(😳)んで街(🏫)頭に姿を曝さない(🌜)ようにしていたとすれ(🎞)ば、大概はあの暗い(🕔)家屋(🌽)敷の一と間(🗜)に垂(🤪)れ籠めて、(💆)昼も(💉)夜も、た(⬆)ゞ闇(⛳)の(🚝)中に五(🏌)体を(🆘)埋めつ(🎳)ゝ(🍂)その顔だけで存在を示していたと(🏊)云える。されば衣裳なども、男の方が(⛴)現代に(🎳)比べて派手な割合に(🖕)、女の方はそれほどでな(🌍)い。舊幕時代の町家の娘や(🐾)女房のも(🎣)の(☝)などは驚くほど地味(📨)であるが、(💋)それは要するに、衣裳と云うものは闇の一部分、(🎥)闇(〰)と顔との(🔠)つながり(🚐)に(🚉)過ぎな(😖)かった(🎑)からである。鉄漿おは(🔓)ぐろなど(🍃)と云う化(🧗)粧法が(🗄)行(🤴)われたの(⌚)も、その(🦋)目的を(🕹)考える(🎰)と、顔以外の空隙へ(👖)悉(✉)く闇(❗)を(⚽)詰(🔵)めてし(🏌)ま(🤥)おう(📂)とし(🏥)て、口(🆙)腔へまで暗黒を啣ませたので(🕉)はないで(🔚)あろうか。今日か(🤒)くの如き婦人の美は、島原の(💦)角屋のよ(🗝)うな特殊(💨)な所へ行かない(🔗)限り、実際(🍚)には見(🕘)ることが出来(🚭)ない。しかし私は幼い(💘)時分、日本橋の家(🚱)の奥でかす(🦓)かな庭の明(🍱)りをたよりに針仕事をして(➡)いた(🤫)母の俤を考(🛂)えると(🏑)、(🧀)昔の女がどう云う風なも(🥚)ので(🎶)あったか、少(🧙)しは(🖕)想(🥖)像出来るのである。あの時分(🌸)、と云うのは明(🐫)治二十年代のこ(🏽)とだが、あの頃まで(🍈)は東(🐥)京の町(⏰)家も皆(🌄)薄暗(📚)い(📹)建て(⛲)方で、私の(🧖)母(🚇)や伯母(🍎)や(🏪)親戚の誰(😖)彼など、あ(🍮)の年配の女達は大概鉄漿を附けていた。着物は(🧕)不(🥍)断着(🔽)は覚えていな(🖲)いが、餘所よ(🍃)そ行きの(👺)時は鼠(🏽)地の細(🧢)かい小(🎤)紋をしば(🌛)／(🔂)＼着た。母は至ってせ(♌)いが低(🥤)く(💇)、五尺に足らぬほどであったが、母ば(👱)かりでなく(💬)あの頃の女はそのくらいが普通だったのであろう。いや、極端に云えば、彼女た(🚼)ちには殆ど肉体が(🤢)なか(💢)っ(🍙)た(🐱)のだと云っていゝ(🌹)。私(🧡)は母の顔と手の外、足だけはぼんや(🕓)り覚え(🈂)ているが、胴体に(🔒)つ(📸)いては(🔻)記憶がない。それで想い起すのは、あの(🏰)中宮寺の(⬅)観(🎟)世音(😬)の胴(🕠)体であるが(🐯)、あ(🥝)れこそ昔の日本の女の典型的な裸体像では(🏚)な(📌)いの(🎾)か。あ(🐉)の(🎤)、(🔼)紙のように薄い(🏳)乳(🎲)房の附(🌻)いた(🐖)、板のよ(😶)うな平べったい(🤒)胸、その胸(📃)よりも一層小さくくびれている腹(🔛)、何の凹凸おうと(🗻)つ(🤰)もない、真(⛳)っ(🏯)直ぐ(⛑)な背筋と腰と(🍪)臀の線、そう云(🚏)う胴の全(🌳)体(😵)が(🉐)顔や手足に比べると不(🐭)釣合に痩せ細っていて、厚みが(🍹)なく、(🛄)肉体と云う(🦎)よりもずんどう(🍩)の棒のよ(🎦)うな感じがするが、(♎)昔の(🍪)女(🤫)の胴体は押し(📘)なべてあゝ云う風で(🚛)はなかったの(🕶)であろうか(🕦)。今(🌯)日(🌹)でもあゝ(🔙)云う恰好の胴体(🥓)を(🎖)持った女が、(📍)舊(🕍)弊な家庭の老夫人とか、藝者などの(🎉)中に時々いる。そし(🦇)て私はあれを見ると、(♏)人形の心棒を思い(🐙)出すのである。事(📀)実、あの(🍅)胴体は衣裳を着(🌃)けるための棒であって(🎍)、それ以(🤞)外(🐨)の(🍳)何物でもない。胴体のスタッフを成しているものは、幾襲ねとな(🐗)く巻き附(🖖)いている衣と綿(🕚)とであ(👘)って、衣裳を剥げば(🔖)人形と同じように不恰好な(🔽)心棒が残(🍒)る。が、(🕟)昔はあれでよ(🛬)かったのだ(🤛)、闇(🎰)の中に住む彼女た(👈)ちに取って(💇)は、ほの(🐍)じ(🏎)ろ(🧖)い顔一つ(💫)あれ(💚)ば、胴体は必(🚖)要が(🧚)なか(🚶)ったのだ。思(🏸)う(🚂)に明朗(⛱)な近代女(🤣)性の肉体美を(🌿)謳(💍)歌す(😤)る者には、そう(🍲)云う女の幽鬼じみ(🚾)た美しさを考え(🍸)るこ(🕶)とは困難(♌)であろう。また或る者は、暗(🌚)い光線で胡麻化した(🔬)美しさは、真(🌪)の(🔺)美しさでないと云うであろう(🔮)。けれども前にも(📀)述べたように、われ／＼東(🏑)洋人(🌪)は何でもない所に陰翳を生(🦊)ぜしめて、美(🐭)を創造するのである。「掻き寄せて結べば(💺)柴の庵(👁)なり解くればもと(🛒)の野原(🆔)な(🌱)りけり」(👋)と云う古歌があるが、(💸)われ／＼の思索(🕴)のしかたはとかくそう云う風であって、美は物体に(👕)あ(🔑)るので(🚱)は(🈲)なく、物体と物体との作り(🌈)出す陰翳(⤴)の(🌶)あ(🤡)や(🖐)、(🤥)明暗にあると考える(🌚)。夜光の(🤟)珠も(😉)暗中に置(⛴)けば(😟)光彩(🌙)を(🐒)放(🌓)つ(🧖)が(👎)、白(🎫)日(🤙)の(🏼)下に(🔧)曝(🆘)せば宝(😇)石の魅(🖤)力を失う如(🔍)く、(🏞)陰翳の作用(📌)を離れ(⚽)て(🤡)美はない(🎷)と(🚏)思う(🛑)。つまりわ(🤩)れ／(🔵)＼の(🌖)祖先は、女と云う(🌎)ものを(✏)蒔(🚉)絵(🚝)まきえや(🕔)螺鈿らでんの器と同じく、闇とは切って(🈺)も切れ(👇)ない(🎌)もの(🎄)として、(🕡)出来るだけ全体を蔭へ沈めてしまうよ(🌂)うにし、長い袂や長い裳(💙)裾で(💥)手足を隈の中に包み、或(🌐)る一(🐂)箇所、(🚪)首だ(🛬)けを際立たせるよ(🚖)うにしたの(🙊)である。なるほど、あの均斉を缺いた平べっ(🚠)たい胴(〽)体は(👝)、(💫)西(♏)洋婦人のそれ(🗓)に(🆎)比(🃏)べ(🚾)れば(🕔)醜(🤮)いであろう(🦁)。しかしわれ(😐)／＼は見え(➡)ないものを(🛵)考えるには(🌽)及ばぬ。見(🔏)え(🤜)ないものは(🎭)無いもの(🌵)で(👋)あるとする(🍱)。強し(㊗)いて(🏻)その(😠)醜さ(📓)を見よ(🔦)うとする者は、茶(🎰)室(🙍)の床(📐)の間(🥊)へ百燭光(🍩)の電燈を(🚬)向けるのと同じ(🥜)く、そこにある美を自みずから追い遣ってしまう(🚗)のである。