「堯帝の君(👁)徳は何(hé )と大きく、何と荘(zhuāng )厳(🌔)なことであろう。世に真(zhēn )に偉大なもの(🌴)は天の(📉)みで(🐋)ある(🗼)が、ひとり堯帝は天(💐)とその(🌸)偉大(😢)(dà )さを共にしている。その徳の広大(dà(🎭) )無辺さは何と形容(🐨)してよい(〰)かわか(🎽)らない。人はただその功(🎯)(gōng )業の荘厳さ(🖍)と文物制(🏹)(zhì )度の燦然たるとに眼を見(🐈)はる(❕)のみ(🏅)である。」
達巷たつこ(⏹)う(😄)という(🔛)村の(🌤)ある人がいった。――(🍨)
○ 鳳(🗳)鳥==鳳(🔒)凰(🥕)。麒(🐼)麟・亀・(🧝)竜と共に四(📑)霊(lí(⤵)ng )と称(chēng )せられ(🚢)、そ(🈴)れらが(😘)現(🔓)われるのは聖(🎇)王出現の瑞祥だと信(📩)ぜられて(🛰)いた。
「苗(miáo )に(🔁)はな(🦌)つても、花が(😧)咲(xiào )かないものが(🍴)ある。花(👓)は(🕋)咲い(⛱)て(🕞)も実(shí(🚋) )を結ばないものが(🈹)あ(📱)る(😤)。」
「忠(🔩)実(shí(🕴) )に(❇)信義を第一(🛑)義(👴)として(🧦)一切(qiē )の(📔)言動(dòng )を貫(guà(🧒)n )くがいい。安易に自分よ(🥗)り知(zhī )徳の劣った人(🗽)と交(🚵)って、い(🐩)い(🎾)気(qì )になるのは禁(jì(🌼)n )物(⏺)(wù )だ。人間だから過失は(📚)ある(🔌)だ(🐣)ろうが、大事なのは、その(🖍)過失(shī )を即座に勇敢に改(👼)めることだ。」(🦆)
○(🛍) この章の(🖕)原(🆒)文は(🥛)、よほど言葉を補(😣)つて見ないと意味が通(tōng )じない(🏷)。特に(💍)前段(duàn )と後段とは一(yī )連の孔子の(👜)言葉(😺)にな(🌬)つて居(jū )り、その(🤖)間(jiān )に意(🏀)味の連絡(luò )がついて(🚪)いない(🤣)。また、後(hòu )段(duà(📷)n )にお(👠)いては周が殷に(🎰)臣(chén )事(shì )した(😐)ことを理由に「至徳」(📉)と称讃してあるが、前(qián )段に出ている武王(🙁)(wá(👑)ng )は殷の紂(🚖)(zhòu )王(🐲)を討伐(fá(📰) )した人(🔢)であるから(🌭)、文王時代に対する称讃(🌡)(zàn )と見る(✌)の外(wà(🔱)i )はない。従つ(🚉)て(🍞)「(🏥)文王(wáng )」という(🚜)言葉(👑)(yè )を(🤧)補つ(💟)て訳することとし(📕)、且(💯)つ(⛹)賢臣の問題で前(🍪)後を結びつ(😆)けて(🍭)見た(😆)。しか(👹)し(🌬)それで(😓)も(📷)前後の連絡は(🐝)不(bú(🏻) )充分(🏥)(fèn )で(🍑)ある。という(📆)のは、文王(❗)(wáng )の賢臣(chén )が(🔅)武(🤴)王の時代(dài )になると、武王(wáng )をたすけて殷を(🤟)討(🎄)た(🎩)せ(🚨)たことに(❔)なるからである(🐊)。とにかく原文に何等か(🥟)の錯誤があるのではある(📦)まいか。
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