先(xiān )師(🕯)は、喪服(fú(🤜) )を着た(💕)人や、衣(yī )冠(🐾)束帯を(🐵)した人(rén )や(🥝)、(🚥)盲人(💒)に出会われると(🆔)、相(xiàng )手がご自分よ(👕)り年少(🎹)者のもの(🤔)であっても(🥙)、(💞)必ず起っ(🔅)て(🍹)道を(🦌)ゆずられ、ご自分(📠)(fèn )が(😱)その人(rén )たちの前を通(tōng )られる時(🚾)には、必ず足を早(🔵)められた。
三一(一七(📩)八)(🤦)
よきかなや。
先(🐡)師(🖐)は、喪(🎫)服(fú )を(🙏)着た人や、衣冠(😽)束(😼)帯を(🤾)した人や、(🌴)盲(🦇)人(📆)に出(🦀)会われると、相手がご自(zì(🏽) )分より年少者(🏒)(zhě )の(🥛)もの(🐓)であっても、必(💑)ず起っ(🛶)て道をゆずられ、ご(🔙)自(🤔)分がその人(rén )たちの前を通られ(🍑)る時には、必(🏎)ず足(⛑)を早められた。
○ この(🚬)章は、いい(💜)音楽が今はきかれない(📴)と(🉐)いう(☝)孔子のなげきでもあろうか。――(⏱)諸説は(👒)紛々としている。
「無(wú )知で我流(🛹)の(🏒)新説(🚞)を(🤝)立て(🕰)る者もあ(🌍)る(📀)らしいが(🐂)、私は絶対にそんなことはしない(🌃)。私はなる(🍔)べく多く(🚢)の(👒)人(👢)の考えを聞いて(🏕)取捨選(xuǎn )択(zé )し、(⏭)なるべく多く(🦎)実(🌎)際を(⚓)見てそれを心に(🎰)とめてお(💜)き、判断の材料(liào )にする(💩)ようにつ(🌰)とめてい(😶)る(🈺)。むろ(🐖)ん、それで(💖)はまだ真知(zhī )とは(🐛)いえないだ(😷)ろう。し(🚋)か(🔉)し、そ(🔢)れが真知に(⏲)いたる途みちなのだ。」(🚘)
子罕しかん第九
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