「安(♏)(ān )ん(📛)じて幼(yòu )君(💟)の補(🛅)(bǔ )佐を頼(🙀)み、国(🌌)政を任(rèn )せることが出来(lái )、重大事(😧)に臨んで断じ(⬅)て節操(😀)(cāo )を曲げない人、かような人(rén )を君子人という(💯)の(⛅)であろうか。正(zhèng )にかような(🔯)人をこそ君(😋)子人というべきであろう。」
○ (🎠)以(🦗)上の三(sān )章、(🤤)偶然か(🎦)、論語の(🚤)編纂者に意あつてか、孔子の門人(rén )中最も目立(🦅)つてい(🤨)る顔渕(🗾)と(🥝)子路と子貢の三人(😲)をつ(🍲)ぎつぎに(🈵)とらえ来(🍙)つて、その(⏭)面目を(🧐)躍如たらしめ(🍋)ている。この三(sān )章を読むだけでも、(🤧)すでに孔(🏼)門の状況が生き生(🔬)きとうかが(🖍)わ(⛪)れ(👂)るで(🍚)は(📯)ない(🚔)か(📌)。
一(🕐)((🈲)二(🚪)(èr )〇(📸)六)
○ 堯は支(🌶)那(nà )の歴史で知られている最初の聖天(🚝)(tiā(📜)n )子(zǐ )。
こ(🤕)こ(🤲)ろやぶれず
○ 以(📆)上(shàng )の(👙)三章、(😻)偶然(rán )か(🔱)、論(👖)語の編纂(zuǎ(🔲)n )者(🍊)に意あつてか、孔(kǒng )子の門(🔱)人中最(zuì )も(🚐)目(mù )立つて(💡)い(♉)る顔(⚽)渕と子路(lù(🎿) )と子(🤺)貢の(🦉)三人をつぎつぎにとらえ来つ(👧)て、その面(🛬)(miàn )目を躍(🕓)如た(🌎)らしめて(👶)い(🏁)る。この三章を読(dú )むだけで(📙)も、すで(😺)に孔門(♍)(mén )の状況が生き(🎃)生きとう(🎟)かがわ(㊙)れるでは(🚗)な(👾)い(💄)か。
○ 孔子が昭(zhā(✂)o )公は礼を(🧐)知(💸)つていると答えたのは、自(zì )分の国の君主のことを(😘)他国の役(🏽)(yì )人の前でそしるのが非(🛠)礼(lǐ )であ(👀)り、(🌚)且つ忍びな(♊)かつたからであろ(👭)う(🎽)。しかし、事(🔫)実を指摘され(🍙)ると、それを(🧀)否(🍹)(fǒu )定もせず、(⛲)また自己(🚤)辯護もせ(🚡)ず、すべてを(📲)自分の不明に帰した。そ(🚣)こに孔子の(🎧)面目(💕)があつ(📍)た(🏿)のであ(🏌)る(😲)。
二一(二〇五)
○ 本(🎸)章(zhāng )に(👐)は(🌸)拙訳と(🌥)は(😦)極(🔇)端に相反する異説(🎧)がある。それは(🖐)、「三(sān )年(📴)も学問を(💟)して俸(📚)祿にありつけないような愚か者は、(📖)めつたにない」という意(🎳)に解す(🌰)るので(🐝)ある。孔子の言葉(🌂)とし(🦄)て(🛣)は断じて同意しが(😜)たい。
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