一八(二二三)(🖕)
こころまどわず、
「苗にはなつても(🌶)、花が咲かないものが(😇)ある。花は咲(xiào )いても実(shí )を結(🌽)ばないものがある。」
○ 本(běn )章には拙訳とは極端に相反する異説(🎑)があ(🏑)る。そ(🤺)れは、「三年も学問を(✴)し(🔮)て俸祿に(🎿)ありつけないよう(🔗)な愚か者は(🏑)、(🔥)めつた(💌)にない」という意に解(♏)するのである。孔(kǒng )子(🥙)の(📛)言(🌍)葉とし(🔄)て(⌚)は断じて同意しがたい。
(✳)する(🏒)と、先(🏖)(xiā(💞)n )師がいわ(🔳)れた(🧐)。――
「無知(👜)で我(wǒ )流の新説を立て(💩)る者も(📰)ある(🛷)らしいが、私は(🚇)絶対(👋)(duì )に(😟)そんなこと(🚶)は(⏱)しない。私は(🍬)な(🐺)るべ(📉)く多くの人の考えを聞(🙈)いて取(🖕)捨選(xuǎ(🛠)n )択(zé(🛑) )し、なるべく多く(👧)実際を(💂)見(🤴)てそれを心(📞)にとめておき(🔈)、(💦)判断(🥟)の材(😑)(cái )料にす(🍩)る(🚦)よ(🛀)うにつ(🎌)とめている。む(⏮)ろん、そ(🚯)れではま(👫)だ真知とはいえないだろう。しかし、(🙀)それ(🥡)が真(zhēn )知にいたる途(👺)み(🏿)ちなのだ(🚸)。」
一八(📗)(bā )(二(🕚)〇二(èr ))
先(xiān )師(🏻)のこの言(😑)葉に(🐺)関連し(🚞)たことで、門人(🎇)の牢ろうも、こんなことをいった。――
○ 聖人(🔈)・(😫)君(🖇)(jun1 )子・善(🤛)人(rén )==孔子の(🍗)い(🚠)う聖(shèng )人(🌵)・君子(🛸)(zǐ )は常に(🧓)政治(😍)ということ(⭐)と関(wā(📵)n )係があ(🛄)る。現に政治(😊)(zhì(🍈) )の任(rèn )に当(🤕)つていると否とにか(🍾)かわらず、完全(🏘)無欠(qiàn )な徳と、自(zì )由無(wú(⭕) )碍(😅)な為政(zhè(🎪)ng )能(néng )力をもつた人が「聖人」であり、それ(💁)ほ(🐘)どではなくとも、理想(xiǎng )と(🚅)識(shí )見とを(🚯)持ち、常(chá(💺)ng )に修(👜)徳に(🐀)いそ(⛄)しんで為政(🍴)家とし(📝)て恥(⛺)かしくない(🧙)人、少くとも政(👂)治(🎚)に志して(🛍)修(⛸)養をつん(🤑)でいる人、そ(🏖)ういう人が「(🙊)君子」な(🐰)のであ(🚃)る。これに反し(🥗)て、「善(🌅)人(💄)」(⤵)は必ずしも政(🙍)治と関係はない。人間として諸徳(dé )の(🤸)そなわつた人という程(🥄)(chéng )度の意(yì(🌟) )味で用(yò(🍅)ng )いられて(🏰)いる。
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