「寒(há(👏)n )さに向うと、松柏(🏖)の常(chá(🍟)ng )盤木(🐃)であることがよくわか(😿)る。ふだんはどの木も一(yī(💿) )様(🎴)に青い色をしているが。」
「鳥(🍛)は死(🎦)ぬまえに悲しげな(👓)声(🍥)で鳴(😪)き、(🗨)人は死ぬまえに善(shàn )言を吐(💷)く、(🕧)と申しま(😟)す。これから(🏟)私(sī )の申上げますことは、私の最後の言(〰)葉(yè )で(🤰)ご(🎹)ざい(🏓)ますから、よく(🏼)おきき下さい。お(👗)よそ為(🔐)政(🌑)家が自分の道として大切にしなければならないこ(🍩)とが(🍼)三(sān )つ(⛓)あります。そ(📬)の第一(🕒)は態度(🛡)を(🤐)つつ(🍧)しんで粗暴(bào )怠(☔)慢(màn )に(🥏)なら(🍿)ない(🐧)こと、そ(🚇)の第(dì )二(♊)は(🕙)顔色を正(zhèng )しくして信実の気持があふれること(🌐)、(🤢)そ(🤒)の第三は(🕢)、言葉を叮重(chóng )にして野(yě )卑不合理(💭)にな(🍅)らない(🦕)こと、(⚪)こ(🕝)れであ(🔡)ります。祭(jì )典のお(🍓)供物(wù )台の並べ方(fāng )などのこ(🎴)まか(🤖)な技術上のことは、それぞれ係(🔌)の役人がお(🌰)りますし、(😎)一(🍩)々お気(🌒)にかけ(👕)られなくと(🈁)もよ(🌘)いことでございます。」
つつしむこころ(📇)。
○ この章の原文は、よほど言葉(🧤)を補つて見ないと(👠)意味(🗻)が(🏔)通(📭)じない(🚫)。特に前段と後(hò(🚘)u )段(⛪)と(😥)は一(🍮)連の孔(kǒng )子の(👥)言葉にな(🧛)つて居り、その間(🐪)に意味(🚳)の連絡が(🎼)ついて(♒)い(🎠)ない。また、(🚒)後段(🔂)に(🔯)おいては周が殷(yī(🎁)n )に(🏺)臣(ché(🐱)n )事(🚥)(shì )し(👽)たことを理由(💗)に「至徳(💹)」と称(chēng )讃し(🍦)てある(🏠)が、前段に出ている武(✋)王は殷(yīn )の(🎗)紂(zhòu )王(📩)を(🦅)討伐した人であるか(🛎)ら、(🍨)文(wén )王時代に対する称讃(🔞)と見る(〰)の外はない。従つて「文(🔇)王」という言葉を補(bǔ )つて訳することとし、且(⛏)つ(🌼)賢(xiá(🕹)n )臣(🎏)(ché(🔖)n )の問(wè(🈵)n )題(tí )で前後(🏞)を結びつけて見た。し(🚰)かしそれ(🗡)でも前後の連絡は不充(⛑)分(fèn )である。という(🚮)のは、文王(wáng )の賢臣が武王の時(⛔)(shí )代に(🕘)なると、武(wǔ(💲) )王をたすけて殷を討たせたこ(🚇)とになる(😶)からである。とにかく原文に何(📱)等(děng )か(🦓)の錯(🔨)誤があ(🚏)るのではあるまいか。
○ 囘==門人顔囘(💼)(顔渕(yuān ))
○(🌻) 老子(zǐ )に「善(📞)行(💻)轍迹無(🚔)し」と(🚘)あ(🎫)る(😺)が、至徳の(🖌)境(🕷)地については、老子(zǐ(🖊) )も孔(🏘)子(💫)も同一であるの(🌇)が(🏾)面(🎖)白い。
一三(一九(🌂)(jiǔ(🎵) )七(qī(🥝) ))
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