次郎(lá(🤦)ng )は、しか(⬅)し、それ(🍃)ど(🐈)こ(🔋)ろではな(🎏)かっ(🎇)た。か(♊)れは、(🕖)もう、先(🗣)生(shēng )のつぎの言葉(🔛)が、槍やりの穂先ほさき(😣)のような(👪)鋭さで、自(🖼)分の胸(xiō(🚯)ng )にせまってい(💪)るのを感じ、かたく観(🚜)念の眼をとじてい(🏄)たのだ(🏉)った。
大河は(🏽)第五(wǔ )室の列の一(yī )番うしろ(⛩)にす(🕑)わってい(🍯)た。しかし、ただ(🎫)静かに(🚡)瞑目(🎺)(mù(🕢) )めいもく(🍚)しているだけで、その(🖤)顔から(🚨)は(⛏)、かれの気持ち(⚾)がどう動いているか(🔊)は、すこしもうかが(🤔)えなかった(🌍)。
(🕣)かれらの大(dà(🚌) )多(duō )数(🐧)は、まだむろん、人(rén )間生活(huó(🤕) )にとって(🏮)の(🌁)自由の価(🏇)値(zhí )や、その(💟)きびしさ(🌔)に(🧜)ついて、ほん(🎻)と(🦁)うに目(mù )を覚(👶)さまし(🈳)てい(📜)た(🔃)わけではなく、友愛(ài )塾というと(🈹)ころ(🐾)は一風変(⛽)わった(🍰)指導をや(🌛)る(🗻)ところだぐらい(🤧)にしか考えていなかった。しかし、(😞)そ(📀)れにしても、(👩)そうした言葉が、(🗜)しだ(🍸)い(🌓)に(🚆)かれら(😯)の間にとりかわされ(🛐)るよ(🐡)うになった(🥕)と(🗺)い(🥃)う(🧜)こ(⛱)とは、たしかに一つの進歩であり、混(hún )乱と無(😿)秩序むちつじょ(😱)の中で、不十分な(🤬)がらも、何か自主(zhǔ )的創(chuàng )造的な活動が始まっ(🍻)ている証(🙊)拠しょうこ(🌓)にはちがいなかったのであ(✂)る。
「(🚚)ええ、で(🎄)も、まだだ(🏔)れも起(🏄)きた様子がないんで(🥎)す。」
「板木を(🔛)打つのは、も(🦗)うこれ(👕)でおしまいにし(🚌)ま(🎰)しょ(🧒)う。これで起きなけれぼ(🤹)、(🥥)ほっと(🛣)く(💍)ほうがいいんです。」
コ(🤖)ー(🕴)ン、コ(🚻)ー(🏒)ン、(🚪)――(🥏)コーン、コーン。
「先生は、ぼ(💣)く(🕺)の(🗡)やりそ(🎩)こ(🚨)な(💛)い(😶)を、どう(🌳)し(🧤)てあからさまに話してくださらなかった(🍻)んです(🌱)か。」
「ぼ(🤤)くは、む(🚔)ろん、いけないと思います。」(🏓)
「君(jun1 )のまじめ(🥔)な常識(shí(🦖) )がそれを許さ(🌂)ないだろう。」
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