二(📜)(èr )四(二(è(🆒)r )二九)
○ 匡==衛(👽)(wèi )の一地名。陳との国境に近い(🐤)。伝(🌻)説によると、魯(lǔ )の大(dà )夫(fū )季(💢)(jì )氏の家臣であ(🙁)つた陽虎という人(rén )が、陰(🚮)(yīn )謀(móu )に失敗し(🥈)て国(guó(☔) )外(wài )にのが(💦)れ、匡にお(🎢)いて暴虐(nuè )の振舞があり(📞)、匡人は(🏙)彼(bǐ )を怨(yuàn )んで(🍧)いた。た(🏝)またま孔(😻)子の一行が(😣)衛を去つて陳に行(háng )く途中(🈷)匡を通(🏚)りかかつたが孔子の顔(yá )が陽(yáng )虎そ(⛓)つくりだつたので、匡(🌈)人(rén )は兵を以て一(🏏)行を囲むことが五(🔅)日(rì )に及んだと(☕)いうので(⛄)ある(🐟)。
二(二〇(🍈)七(🚄))(✒)
一五(💀)(wǔ )(一九九(🗨))
「苗にはなつても、花(😲)が咲か(🙀)ない(➰)ものがある(🥙)。花は咲い(🐚)ても実(⛸)を(🍅)結ばないものがある。」(🕉)
一三(一(🌲)九七(qī ))
○ 昭公==魯の国君(🌦)、名は稠(ち(💶)よう(👬))、(🌅)襄公(じよ(🥊)うこう)(🕡)の子。
○ (🥪)本(🕝)章は(🔺)「(🐋)由(yó(🦓)u )らしむべし、知らしむべか(🍭)らず」とい(🍍)う(🛐)言葉(yè )で広く流(liú )布され(⚪)、(🏣)秘密専制政治(🥧)の代表的表(biǎo )現であ(🙋)る(🔤)か(⏲)の(😛)如(rú )く(📷)解釈され(🔥)ている(📖)が、これ(👭)は原文の「(🏂)可」「不可」を「可能(🦖)」「不可(kě )能」の意味にとらないで(🦊)、(🎄)「命令」「禁止」(🎀)の(🚒)意(🏮)(yì )味(🔰)にとつ(❎)たため(➡)の誤(wù )りだと私は思う。第(🚰)一(yī(🆙) )、孔子ほど教(🎊)え(🍍)て倦ま(➰)なかつ(🎪)た人(🌒)が、民衆(👔)の知的理解を自(😋)ら進んで(➖)禁止しようとする道(🤵)(dào )理は(😔)ない。むし(😂)ろ、知的理(lǐ )解(🏓)を求(qiú )め(💐)て容易に得(dé )られない(👌)現実を知(🏕)り、それを歎きつつ、そ(🤨)の体(tǐ )験に基(❕)いて、い(🕛)よい(🎢)よ徳治主義(🚈)(yì )の信(🧡)念を固(🈳)めた言葉として受取(❕)るべきである。
○ 作(原文(🏵))(🎎)==「事を為(wéi )す(🤭)」の(😽)意(yì )に解する(🙈)説もあるが、一(yī )四八章の「述(shù )べて作ら(♟)ず」の「作(🥏)(zuò )」と(🤲)同じく(🏀)、道理に(✔)関(🏧)する意見を立てる意味(😉)(wèi )に解す(📿)る方(🚦)が(🥀)、後段と(💗)の関係がぴ(♌)つた(📵)りする(📐)。
「知者には(🏋)迷(mí )いがない(📜)。仁者(zhě )に(🍓)は憂(yōu )いがない。勇者(zhě )に(🕥)はおそれがない。」(🎠)
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