(🍭)この問答の話をきかれ(🏎)て、先(❌)師は(🐣)いわ(🌝)れた。――
「私(sī )が何を(📧)知っ(🏌)ていよう。何(hé )も知ってはい(🔏)ないのだ(🚡)。だが、もし、田舎の無知(zhī )な人が私に物をた(⚽)ずね(🗼)る(💛)こと(🍻)があ(💘)るとして、それが(🤑)本気で誠(💘)(chéng )実でさ(👇)えあれば、私は、物(💂)事の両端(duān )をた(〽)たいて徹(🐷)底的に(😬)教えて(🥪)やりた(🐥)いと思う。」(🎗)
「(🍁)大(dà )軍の主(🏾)将でも、そ(😔)れを(♟)捕虜に出来ないことはない。し(🏵)かし、一個(gè )の(😑)平(👎)凡(🥏)人(rén )で(👫)も、その人の(🛃)自由(💭)な意(🔐)志(zhì )を奪うこ(🏎)とは(⛱)出来ない。」
○(🕐) 孝経(jīng )によると、曾(céng )子(zǐ )は孔(kǒng )子(🚋)に「身(shēn )体髪膚これを父(fù )母に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」(🥤)と(🍏)い(👐)う教えを(🕍)う(🍤)けている。曾子は、(🌷)それ(🚱)で、(🍞)手や(✨)足に傷(🧗)(shā(🏸)ng )のないのを(😋)喜ん(😉)だ(🌋)ことはいうま(🚠)でもない(🍔)が、しかし、単に身体のこ(🔬)とだけを問(🚸)題にしてい(👄)た(📬)ので(📄)な(🍘)いことも無(wú )論で(✋)ある。
「(🥞)孔先(xiān )生のような人を(🚼)こ(🥉)そ聖人(🍅)というので(📴)しょう。実に多能で(🐴)あら(🍃)れる。」
「共(😕)(gòng )に学ぶことの出来る(🕕)人はあ(👱)ろう(🤔)。しかし、その人たちが共に道に精進(🚈)することの出来る人であるとは限ら(🎍)ない。共に道(dào )に精進(⚫)する(🗃)ことの出来(🛤)る人はあろう。しかし、その人たちが、(🕘)い(🍫)ざ(⛄)と(🚵)い(🌴)う時に(⛅)確乎(🦁)たる信念に立って(🐄)行動(dòng )を共にしうる人であるとは限(🏇)らない(🆒)。確乎たる信(xì(🍵)n )念に立っ(🤨)て行(😻)動を共(🔘)にし(🛐)うる人はあろう。しか(🌛)し、その人た(💠)ちが、複雑な現実の(🗄)諸(🏁)(zhū )問題(👋)に(📖)当面(🛂)し(👫)て、なお事(shì(🎎) )を誤ら(🥉)ないで共に進みうる(😨)人(rén )であるとは限らない。」(🚕)
「(🈲)鳳ほう鳥(niǎ(🐣)o )も飛んで来な(🎭)くなった。河か(🆑)らは図(🥋)(tú(⛴) )と(🐻)も(🗝)出(chū(👼) )なく(🌄)なった。これ(🌰)では私も生きてい(🕰)る力がない。」
陳(chén )ちんの司敗しは(🙍)いがた(✅)ず(♉)ねた。――(🤷)
「寒さに向(xiàng )うと、松柏の(🛺)常(cháng )盤木で(🎚)あ(😊)ることがよくわかる。ふだん(🚜)はどの木(mù )も一(yī )様(👲)(yàng )に青い色をし(👷)てい(🍱)る(🚜)が。」
「し(👫)か(👡)し、わずかの人材(cái )でも、その有る(🚨)無しでは大(📅)変なちがいである。周の(🧔)文王は(🤰)天下を(㊗)三分してその二(èr )を支配(👳)(pèi )下におさ(🈶)めていられたが(🥍)、それで(🎙)も(🧜)殷に臣(🎏)事し(🦋)て秩序(xù )をやぶられなかった(👼)。文王(💘)時代の周(zhō(🏦)u )の(❤)徳(🔍)は至徳(🏆)というべ(🥛)きであろう。」(😿)
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