○ 天下==(❕)当時(🦅)はまだ殷(yī(🍘)n )の時(💶)代で。周(zhōu )室の天下ではなかつたが、後に天(🌟)下(⤵)(xià )を支(🐔)配したので、この(🗜)語が用いられた(💈)のであろう(📣)。
「正(zhèng )面切って(❤)道(👝)理を説(💓)(shuì )かれると、(🖖)誰でもその場は(🎋)なるほ(🈳)どと(🐼)う(🕦)なずかざるを得(📁)ない。だが大事な(😣)のは過を(🐭)改め(🐪)るこ(🕶)と(🚣)だ。やさしく婉(🥗)(wǎ(📞)n )曲(qǔ )に注(🥢)(zhù )意してもら(🛩)うと、誰(🦅)でも気(📂)(qì(🤕) )持(🔄)よく(🈚)そ(🔞)れに耳(👦)を傾けることが出来る(➕)。だが、大(😝)事(💼)なの(🔹)は、その真(zhēn )意(🏃)のあるところをよく考えて見るこ(🐪)とだ。いい気にな(🦖)っ(🥚)て真意を考えて見(😮)(jiàn )ようともせず、表面だけ従って過を改めようと(💩)しない人(🔫)は(🙊)、(🗣)私には全く手のつけようが(🆓)ない(⤵)。」
「その程度(dù(🔜) )のこと(🦑)が何で得意になるね(🤧)う(🆚)ちが(📶)あろう。」
(♒)子貢が先(🎙)師(shī )にいっ(⚡)た。――
「禹(yǔ )は王者(🤛)として完全無欠だ。自(🐥)分の飲食(shí )をう(🥖)すく(🎙)してあつく(🕋)農(🍂)耕の神(shé(🔔)n )を祭り(🦓)、(🚥)自分の衣服(fú )を(🏯)粗末にして(🐶)祭服(fú )を美しくし、自(📃)分の宮(🔀)室(🕷)を質素にして灌漑(👎)水路(lù(🏅) )に力を(🤸)つくし(🥗)た。禹は王(🎼)者(😫)として完全(🦏)無欠(qiàn )だ。」
○ 本章は一六九(🎐)章の(👌)桓※(「魅」の「(🗯)未(wè(🍌)i )」(👉)に代(🤣)(dà(🅰)i )えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(nán )にあつ(⚓)た場合の言葉と同様(🌚)(yàng )、(🧠)孔(🙋)子(zǐ(🎌) )の(🍎)強い信念(niàn )と気魄とを(🛩)あ(😏)ら(🐺)わした言葉で、(🎣)論語(🗳)(yǔ )の(🦒)中(zhōng )で(🥘)極め(💐)て目立(lì )つた一章(🤛)である。
二(èr )〇(🌡)(二(🌟)〇四)
二二(二二(🐢)七(📤)(qī(✉) ))
「(📸)私が何(hé )を(🦄)知って(🌼)いよう。何も知(🥀)って(🕖)はいない(✉)のだ。だが、もし(🖇)、田舎の(🏒)無(😇)(wú )知な人が私に物をたずねる(⭐)こ(🧗)とがあるとして、それが本気で誠実でさえあれば(😨)、(🌞)私は、物(🏙)(wù )事の両端をたたい(🏽)て徹底的に(👫)教(jiāo )えてやりたいと思う。」
「(🌮)堯(yá(🏠)o )帝の君徳は何と大(dà )きく、(👕)何と荘厳なことであろう。世に真に偉(wěi )大(dà )なも(🔻)のは天のみである(🔆)が、(🎲)ひとり(🍗)堯(yáo )帝は天とその偉(wěi )大さを共(🎫)にし(🐿)てい(👹)る(🔩)。そ(🧥)の徳(dé )の広大無辺さは何(hé )と形容して(💲)よ(💴)い(🧣)かわからない。人はただその功(gōng )業の荘厳(🕹)さと文(🧡)物制度の燦然(🔉)(rán )たると(🍣)に(🐛)眼を見はるの(🛴)みである。」(㊗)
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