「ええ、(🏭)結局は(🍾)一人(rén )一人の問(💞)題じゃないで(⛹)し(👫)ょ(🕤)うか。」
(🗺)朝倉先(xiān )生は、そこでまた口(💬)をつぐんだ。塾(shú )生たち(📧)の(🙍)中(🤗)には、話(huà )がそれで終わ(🐉)った(🌲)の(🚖)かと思い、そっ(😯)と眼をひらい(🍃)て、先生の顔をのぞいて見(jiàn )たもの(🦃)もあった。
「そ(🚑)の(📝)実(⛸)際を、おた(🎀)がいに鍛(🍾)きた(🀄)え(🚂)あう(🐥)のが、こ(✨)この(🐆)生活だろう?」
「私は、(🚵)大河をそんな(🕙)ふうに思うの(🎗)は(🌸)、むしろ大河に対(🥁)する(🦖)侮(🔹)辱だと(🛶)いう気(🎚)もするん(🙉)だが(🆖)ね。」
かれらの大多数(shù(🐇) )は、まだ(🍃)むろ(🐅)ん、(🐂)人間生(🦅)(shēng )活にとっ(🖊)ての自由の価値や、そのきび(㊗)し(🗞)さについて、ほんとう(🤡)に目を覚さま(🕯)していた(📤)わけではなく、友愛(🥋)塾という(🦏)と(🔵)ころは一風変(biàn )わっ(⛺)た(🌖)指導をやると(🎁)ころ(🚙)だぐらい(🌯)にしか考(kǎo )えていなかった。しかし、それ(👗)にしても、そうした言葉(🗯)が、し(🦉)だ(🧕)いにかれら(💳)の間に(🔉)とりかわさ(💣)れ(🎳)る(♌)ように(🎉)なったということは、たしかに一(yī )つの進(⏸)歩であり(🐩)、(🈴)混(hún )乱(luàn )と無秩序(➕)む(📠)ちつじょの(📃)中で、不(🍁)十分な(🌸)が(🏁)らも、何か自(🚢)主的創造(zà(👢)o )的な活(🏚)動(dòng )が始まっている証(zhèng )拠し(📑)ょうこにはちがい(🚟)なかったのである。
朝(cháo )の(🚐)行事(shì )は(🥘)、(👥)ま(🗂)ず室(shì(🏋) )内(nèi )体(tǐ )操にはじまった。それは(🏸)友(🚵)愛(🥌)塾のために特に考案され(🛒)たもので、その指導も指揮しきも(🌦)次郎の(🚎)役割(🦔)だった(🐪)。体(🌛)操(🌭)がすむと(🛤)、朝(chá(🐿)o )倉(cā(🔖)ng )先(xiān )生の合(❄)い図(👘)で静坐せいざに入った。これは就(jiù )寝(🈺)前の静坐にくらべると、いく(🦗)ぶ(🤺)んながかっ(🧦)た(🥫)が、それで(📐)も(🎦)、せいぜい十四五分(🙁)ぐ(🐃)らいだっ(📅)た。次郎は、今(jī(🛍)n )朝も足音(🔫)を(🕌)し(🖌)のばせながら、塾生たち(🌿)の姿(zī(📕) )勢を直(🦔)(zhí )してやった。
「(🎩)相変わ(⛪)ら(🖋)ずです(🗺)ね。」
「(🐆)おはようございます。」
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